项目类别

      传统技艺

项目名称

   临潼布鞋制作技艺

申报地区

临潼区

涉及民族

汉 

所

在

区

域

及

其

地

理

环

境

西安市临潼区，地处关中平原之东，东临渭南，南接蓝田，西临西安、三原、高陵，北至闫良，是西安的东大门。渭河东西横贯，将临潼分为南北两部分，渭北平原沃野，有清河、石川河南流入渭，渭河南有骊山南峙，除少部分底山丘陵外，大多为台原河川平地，自东而西有零河、戏河、沙河等8条河，北流入渭，气候温和，雨量适中。临潼地跨北纬109°，东经34°。全区面积892.5平方公里，人口70万，辖区有23个街道办事处。

临潼历史渊源深厚，境内的姜寨遗址是中国黄河中游地区新石器时代以仰韶文化遗存为主的遗址。后又历经周、秦、汉、唐，一直为京畿之地，因城东有临河，西有潼河，故名临潼。《临潼县志》说：“祥符改名，以临、潼二水环县左右故名临潼”。是中国农耕文化的主要发祥地之一。

分

布

区

域

临潼及及周边地区一带

历

史

渊

源

历

史

渊

源

我国不仅是服装文明古国，也是制造鞋的文明古国。大约在五千年前的旧石器时代，原始人在用骨针缝制兽皮衣服时，也缝制兽皮鞋子，用以护脚，追寻措物。鞋，是履、靴、鞋、屐的统称，古时称鞜(音榻)、靸(音洒)或履，也有称为履(屦)、屩、屐、鞮(音低)。

古鞋的种类以材料来分，有草葛、布帛和皮革三种。布帛鞋是指以大麻丝、绫、绸、锦等织物布鞋成的鞋。从出土的秦代兵俑塑像背面看，单腿跪地的兵俑所穿鞋子的底部，清晰地显着密密麻麻的纳线的痕迹，这说明至少在秦代中国纳鞋底的工艺已经产生，它增强了鞋底的坚韧程度，延长了鞋子的穿用时间，时至今日这一古老的制鞋工艺在传统布鞋的生产中依然沿用。　

汉代布帛鞋的鞋头多呈分叉状，底用麻线编织，称之为双尖翘头方履； 魏晋时期，一般鞋的前端织有双兽纹饰，配色和谐，鞋式优美。

唐代的翘头履多以罗帛、纹锦、草藤、麻葛等面料为履面，其履底薄，履帮浅，较轻巧便利，翘头做成凤头、虎头等，重动逼直。此外还有重台履、高墙履、勾履、芴头履等名称。

从文化史的角度考察，鞋子是人类服饰文化的重要组成部分，在古代被泛称为“足衣”。鞋子对推动人类服饰改革、发展，曾立下汗马功劳，它不仅注重于实用，同时有着审美装饰的功能；有些鞋子还代表了等级的标志和礼仪的规范，并且深刻反映了历代人们的良好祝愿，具有浓厚的文化内涵。

关中布鞋也叫鞋（han），棉鞋叫棉窝窝等。其制作技艺至今已有三千多年的历史，并形成了礼仪文化习俗。

周代时，人们遵守脱鞋入室习俗，平时生活中在室内大都赤足行走。据《左传》宣公十四年：“楚子闻之，投袂而起，屦及于室里。”意思是说，楚王因事出室，不及穿鞋，屦人追到了室里(即寝门)，才进屦由楚王穿上。又，《列子》载：“宾者以告列子，列子提屦跣而走。”这都说明古人在室内是不穿鞋的，都是赤足走路的。如果在宫廷内穿鞋上殿见君，那就会遭杀身之祸。

秦汉时，也传承周代不能穿鞋入室，不能穿鞋入屋，必须脱鞋于阶外，赤脚进入户内的习俗。据《新序》载：秦二世胡亥，邀昆弟数人饮宴，并以酒飨群臣。诸子先行赐食。后胡亥下阶，看群臣所脱的鞋子，如发现其中有因年久而穿坏了的，就被立即逐出宴会之外。

唐代以后，由于政治的开明，官员都可以穿着鞋进朝廷，甚至于妇女都可以把丈夫的鞋子穿在脚上，骑着马到处跑，这是政治的开明带来了鞋文化的一个发展。

中国人的一生中，出生、寿诞、婚嫁、丧葬，不同时期，不同时刻要穿不同的鞋子，比如小孩子一出生长辈便给他准备好了一双动物造型的童鞋，最常见的是生肖鞋，尤其是虎头鞋寄托着家长乃至整个家族希望孩子生龙活虎，健康成长的愿望，此外还有猪头、兔头等小动物造型的鞋子，伴随孩子们度过人生最初的一段时光。

结婚是人生大事，鞋文化在婚庆文化中占有重要位。并以其特有的色彩和装饰，扮演一定角色。洞房中穿的新婚鞋，色彩以大红、绯红为主，鞋面绣吉祥图案。中华鞋俗与婚庆有着密切的关系，“鞋”与“和谐”的“谐”，同偕到老的“偕”同音，利用这象征着协调、合谐。旧时婚庆时人们常用鞋祝颂新婚夫妇白头到老，在礼品中放一面镜子和一双鞋。因古时的镜子是铜做的，所以寓为“谐（鞋）同（铜镜）到老”，也有的送有鞋有铜镜的风俗画。有的地区新婚夫妇人洞房前要共同走过一段麻袋铺地，然后互换鞋子，以示同甘苦共命运。

一双新婚洞房鞋又名“三寸金莲”，折射出我国古代时期家长对儿女进行性教育是非常隐秘，含蓄而文明的。“三寸金莲鞋”是古代新娘进洞房时的睡觉鞋，鞋子里面藏有男女做爱的春宫图，它是家长对新婚夫妇进行性教育的隐晦方式。也是世界上比较独特的用鞋子作为性爱的传递信物。在洞房花烛夜用睡鞋进行婚前教育，是我国性文明教育史中的一种表现形式。

此外每逢寿诞要穿寿鞋，上边绣有“寿”字或万字图案，寓意万寿无疆。有些地方每逢丧葬有穿麻鞋、草鞋的风俗，体现了穿着者以最朴素的感情告别亡者，寄托哀思。

俗话说“没有鞋，穷半截”，可见鞋在一个人的衣着打扮中是非常重要的。鞋子伴随着人类几千年的文明历程一路走来，它与人们的生活息息相关，它与人类前进的步伐紧紧相随，和世界上其它古老的文明一样，在中华文明的历史进程中，鞋子的出现和使用由来已久。

基

本

内

容

基

本

内

容

基

本

内

容

关中闵氏布鞋制作技艺据传说始于唐代，当时的工匠专为皇室及宫廷的达官贵人制做，根据官位的大小样子各不相同。鞋上的装饰也就不同，尤其是宫廷女宫及贵人的鞋，更是花样繁多。据说在古长安城北垸门有一家闵氏鞋坊，就是专门为宫廷皇妃宫女制鞋的。他的手艺让世人赞不绝口，老百姓则望门止步，到了晚清时代，为了维持生计也就开始为一些地方官员及绅贾做鞋。50年代初期，因多方面的原因闵氏的传人带领全家回到了临潼的渭北老家，随之也将做鞋的手艺带到了民间农村，闵氏做鞋独特的工艺及锈花工艺使得民间纷纷学习、仿效，对已当时的民间做鞋工艺是一种有力推进，使民间的做鞋工艺上了。

闵氏布鞋按季节可分单鞋、棉鞋、夹鞋和凉鞋等；按用途又分为常鞋、礼鞋和童鞋等。

过去在当地的习俗中，每逢婚嫁时，新郎一定要穿女方制作的布鞋，而新娘上轿时也必定穿着娘家准备的布鞋（绣花鞋）寓意与娘家的往来不断。由于民间认为男属乾，女属坤，故男鞋一般为圆口，女方为方口寓意阴阳和天圆地方。

关中的玲娃十二生肖鞋、“五毒”鞋就是传承了闵氏制鞋手艺，其母自幼在闵氏鞋坊随长辈学做鞋，练就了制鞋的好手艺，尤其是在扎花绣花等方面极具特色，回到家乡，她的手艺得到了乡亲们的高度赞扬，她做的童鞋被村上人爱不释手，早早预定，尤其是一些人家得了外孙，专门请她到家里帮忙做鞋，在当时受到人们的热捧，王桂玲也是这样一种情况下随母到处给人家做鞋，扎花。慢慢地从母亲那里学习了真经。如今她做的十二生肖鞋和五毒鞋，做工精细，小巧玲珑，那些温顺可爱的“猫娃”鞋，憨态可掬“猪娃”鞋，威风凛凛的“虎头”鞋，精巧美丽的“鸡娃”鞋，充满着对生活的热爱，对美好的追求，并且样子也在不断的推新。关中布鞋的制做工艺看似简单，但其实非常繁锁，一双普通的鞋往往需要3-5天，加一些式样的鞋底则需要十多天（未婚女孩给女婿做的鞋就很费工费时），要做好一双鞋，平时就要有良好的积累资料习惯，然后到空闲时派上用场。

关中民间传说骊山王母娘娘为儿女制做了五种毒物样式的鞋，（蝎子、蜈蚣、蛤蟆、蜘蛛、毒蛇）把这五毒踏在脚下，用以驱除邪恶能得平安顺利。民间看到这种式样，也开始模仿制作，渐渐得到流行，从古到今流传不衰。“五毒”鞋的主要特点：一是对象是6个月-5岁小孩；二是刺绣工艺繁锁；三是“五毒”图案辟邪，有吉祥之兆。

虎头鞋是童鞋的一种，因鞋头呈虎头模样，故称虎头鞋。虎头鞋做工复杂，仅虎头上就需用刺绣、拨花、打籽等多种针法。鞋面的颜色以红、黄为主，虎嘴、眉毛、鼻、眼等处常采用粗线条勾勒，夸张地表现虎的威猛。民间制做此鞋时，还常用兔毛将鞋口。虎耳、虎眼等镶边，红、黄、白间杂，轮廓清晰。孩子穿上虎头鞋唇，兔毛随风飘动，虎头也有了动感。虎头鞋鞋底肥大，插空纳上九个菱形破花，九个破花称为九颗圆子，意为“九子十成”。

关中布鞋的制作工序：

第一道工序是选料。首先准备好的用过旧衣服、旧裤子、旧床单，从裁缝铺托熟人要一些裁下来的棉花边角料和废料，然后洗干净、凉干收藏起来待用；鞋帮要用新布，如黑粗布、黑绒、黑贡呢等。其次卸一块门扇、门板或准备一张吃饭的小桌子（过去人穷，都是临时对付一下）。

第二道工序是打浆子（现在叫打浆糊）。每年春天、夏天抽空选一个艳阳高照的天气，拿一个和面的洋瓷盆，从汪汪(关中人盛面的一种器皿）里根据打褙子的多少舀1到2碗麦面（用小麦磨成的面，不能用玉米面没料粘性）。打浆子首先倒一点凉水（未烧的水）把面粘在一起，再从电壶（热水瓶）里倒一定的开水，向一个方向均匀和搅拌，这道工序就算完工。

第三道工序打褙子，也叫打袼褙。将浆子在木板上刷一层，然后铺一层旧布或碎布摸平，再刷一层浆糊，再铺一层旧布或碎布摸，如此反复6—8次即可；鞋帮1-3层就可以了。然后凉晒几天，确认干燥后收起来。

第四道工序是选鞋样。从收藏鞋样中选取要做鞋的大小，式样及花样，并选择鞋面的布样，准备好要绣花的丝线等。并根据鞋样大小在袼褙上槨样，鞋底定样后一般需准备7一9层，鞋面则根据单、棉鞋的需要而定。

第五道工序是纳底。纳底是整个工艺中最费时的工序，用自家合成的线绳子，手上带上布套，带上顶针，拿上锥子，拿针在头上篦一篦（人们头上有头油，篦一篦针容易穿过布层），然后一针一线开始纳底，每一针都需花费很大的力气，有时没带锥子，只好用牙拨。每双鞋最少需要3-4天鞋底才能纳好，鞋底的花样也很多，有平针、十字针、丁字针及疙瘩针等，同时鞋底的厚度也不一样，小孩鞋底4-5层就行了，大人需7-9层。

第六步工序是缝鞋帮。缝鞋帮是关中布鞋制作工艺中最为复杂，细心、费时的工序，要根据鞋的设计方案采用绣花、扎花、镂花等手法把想的图案绣出来，一般每双鞋的鞋面做工也需2—3天才能完成。

第七步上底。把提前做好的鞋底、鞋帮进行组装，这道工序叫上底，高手上好的鞋平整、光圆、好看。

第八步楦鞋。有的初学者或技艺不精者，鞋底上的不平整，不对称，鞋面有皱子不平整，为使上好的鞋好看，这时就要把上完底的鞋楦一下，一般家庭都有鞋楦，但大小不一，用时相互借用。楦鞋1—2天时间，定型完成后,喝一口水用力喷在鞋面上，放在阴凉处凉干，这样一双关中布鞋才算完工。

鞋的面料：

60年代以前的关中布鞋大都是黑粗布，男女穿的鞋一个颜色，全部为黑色，条件好的一点的在商店买的黑布，口为圆口，流行好多年。70年代面料逐渐改为黑粗布（自己织的土布，一是粗；二是染的一个色）、黑贡呢、黑绒，鞋口也变为方口，随着人民生活水平的提高，颜色多了起来；70年代后期又变为松紧布鞋，皮底布鞋，塑料底布鞋。80年关中布鞋只有年令大的老年人和小孩穿，年轻人嫌难看，不新潮都不穿了。

主

要

特

征

1、关中布鞋具有实用性的特点。关中布鞋既便宜又经济实用，七十年代以前，几乎所有的关中人穿的鞋都是手工制作的关中布鞋，而且颜色几乎全部为黑色。

2、关中布鞋做工复杂，工序繁锁。在制作过程把刺绣、拔花、镂花等工艺融入进去，颜色一般由红、绿、黄、蓝、白色为主，做成的十二生肖鞋“五毒”鞋栩栩如生，活灵活现，做成的鞋子一般是自用或送亲友又实用又好看。在现在极具收藏价值。在关中，每逢娘生娃满月，孩子的外婆家从孩子出生的那年起就给孩子做陪纺，各种季节的小衣服，应有俱全，同时孩子的“五毒”鞋及生肖鞋必不可少，娘家人还在满月的当天要用筛子装上周游全村，然后在水井上放一放，一是展示娘家人的手艺本事。二是说娘家的恩情似井深。

3、关中布鞋舒适、透气吸汗性强。关中人一年四季穿的单鞋、棉鞋，很少有脚气之类的毛病，这在很大程度上与关中布鞋的透气关系密切，而且这类鞋不磨脚，也不会出现茧子。

4、关中布鞋缺点：不耐用，做工费时、费力、颜色单一（过去几乎全部为黑色）、不时尚。

重

要

价

值

从制作工艺本身来说，鞋子还是一种艺术品，具有较高的文化价值、历史价值和艺术价值，并与民俗学，工艺学、美学、考古学等学科密切相关，它是一个国家，一个民族的物质文明和精神文明的表现。

从节俭方面看，制作布鞋所用的袼褙都是家中常年积攒的旧布、碎布，即使鞋破旧的的不能再穿或当柴烧，或用于他用或沤肥都反映了废旧物品的的循环再利用，节约了资源。

从保健防护的角度上看，俗话说：“腿勤人长寿，脚健人身壮”。养生、保健、长寿是当今人类最关注的问题。脚部保健可起到祛病益寿的功效，而脚部保健的关键是保暖、吸潮、透气，使用纯棉或真丝制造的布鞋，能保持干燥，防止病菌生存，减少脚病产生，达到祛病益寿目的。这可能是布鞋在中国生存了几千年而常盛不衰的原因。

存

续

状

况

随着社会的发展，在时尚思潮原素的冲击下，布鞋一度被视为“土老帽”，因而人们对布鞋工艺也就不大重视了，其制作技艺也不再是衡量妇女们手工技艺的一项内容。一些农村妇女也不再谈论，交换式样各种的鞋样了，学布鞋的人更是少之又少，而目前能够掌握其技艺的人已寥寥无几。而十二生肖和“五毒”鞋的制做工艺是集结了多少能工巧匠的经验才得到发展起来的，因此保护关中布鞋尤其是十二生肖和“五毒”鞋的工作显得十分必要，她不但使制鞋的工艺得到传承和发扬，同时也是对关中地方风俗及文化的弘扬。

相关

制品

及其

作品

主要工具：剪刀、锥子、顶针、针、纳底绳、鞋楦和夹板等。

相关制品：布袜子、鞋垫、座垫、帽子、垫肩（护肩垫）及牲畜用的碍眼等。

传

承

谱

系

第一代：闵  氏（具体时间无法考证，清末年间）

第二代：闵张氏（？   ～1954.02）

第三代：闵王氏（1891.03～1972.04）

第四代：闵惠琴（1921.06～1982.10）

第五代：王桂玲（1947.05～       ）

主

要

传

承

人

（群体）

王桂玲，女，1947年出生，从小随母亲学习制作手工布鞋，能做虎头鞋6种，目前为该项目的主要传承人。

已采取的保护措施与实现的保护成效

1．区政府已成立非物质文化遗产保护工作领导小组。

2．区文化局、区财政局联合下发了《关于西安市临潼区非物质文化遗产保护工程实施方案》。

3．从2013年开始，对临潼布鞋制作技艺这一非物质文化遗产进行调查摸底，并根据调查结果制定出切实可行的保护方案。

五年保护计划主要内容

为了使这一民族特色鲜明，表演形式活泼的民间文艺形式传承下去，临潼区区政府成立了非物质文化遗产保护工作领导小组。区文化局、财政局也联合下发了《关于西安市临潼区非物质文化遗产保护工程实施方案》。政府从2012年开始，对代杨竹马这一非物质文化遗产进行调查摸底，并根据调查结果制定出了切实可行的保护方案。

   其中，为临潼布鞋制作技艺购置所需的材料和器具。对在世的老艺人、传承人采取发放生活补助的方法，解决他们的生活问题。每年定期、不定期组织安排展出 10场次以上。

 2013年，征求老艺人的意见，结合实际，制定切实可行的保护方案。

2014年，查找整理与“临潼布鞋制作技艺”有关的历史记载和资料，将“临潼布鞋制作技艺”记录下来并拍成DVD予以保护。聘请“手工布鞋”方面的资深专家举办“手工布鞋制作”研讨会，探究其历史渊源，勾画其未来发展蓝图。

2015年，每年举办1-2期“临潼布鞋制作技艺”培训班，使后继有人。

2016年，同样把“临潼布鞋制作技艺”当作一种文化产业进行包装，增强向外推广的力度，力争将其打入更大的市场。

保护内容

组织人力、物力对关中布鞋制作工艺的有关历史记载和资料进行系统的文字整理，并将制作工序进行录像并制作DVD光盘保存。培养一批传承人，扩大布鞋制作的规模。

五

年

计

划

时  间

保护措施

预期目标

2013年

征求老艺人的意见，结合实际，制定切实可行的保护方案。

制定详细的保护方案。

2014年

查找整理关中手工布鞋的历史记载和资料，将制作工序原原本本的记录下来并拍成DVD予以保护。

完整记录“手工布鞋”各种制作技法。

2015年

聘请“传统手工艺”方面的资深专家举办手工布鞋研讨会，探究其历史渊源，勾画其未来发展蓝图。

召开两到三次专题研讨会。

2016年

每年举办手工布鞋制作培训班，使后继有人。

参加培训班达到每期20人次。

2017年

把手工布鞋制作当作一种文化产业进行包装，提高向外推广的力度，打响知名度。

2017年，使临潼手工布鞋作为文化产业打入市场，形成一定的规模。

保障措施

1、  将关中布鞋制作工艺制作项目保护纳入有关部门的议事日程。

2、  组织人力、物力对关中布鞋制作工艺的有关历史记载和资料进行系统的文字整理，并将制作工序进行录像并制作DVD光盘保存。

3、  落实专项保护经费。

经费预算及

其依据说明

经费预算（万元 ）

依据说明

资金来源（万元）

自筹

地方补助

拟申请市级补助

20

购买所需的工具，摸清其发展史，将制作工序记录成DVD，举办“关中布鞋制作技艺”展示活动，向外推广。

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备注

（如有在各栏目中未纳入的其它重要内容，请在此处填写）