鱼化泥叫叫制作技艺
项目介绍
简介
泥叫叫的产品内容大致分为两部分，一是传说中的神仙形象（八仙、福禄寿）；二是戏曲人物形象（二进宫、放饭）。
其主要作用一是儿童吹奏玩具，二是民间祭祀供品。
历史渊源
泥叫叫是一种民间的玩具手工艺制品。从解放初期开始到现在，约有50年的历史。它起初是作为小孩子的一种玩具，以后逐渐发展成为民间的祭祀供品，在当地祭祀活动中应用并流传很广。
传承人
徐文霞 刘 霞
传承谱系
张震中，男，徐文岳之师（其他内容不祥）。
徐文岳，男，1932年出生，曾是狄寨镇粮店职工。
徐文霞，女，徐文岳之女。
刘 霞，女，徐文岳之儿媳妇。
濒危状况
1、制作者年龄偏大，缺少传人；
2、受经济大潮冲击，人们思想、审美情趣发生转变，难以大面积推广普及，从而导致其随时有失传的危险。
为能使该项民间艺术得到流传和延续，作为非物质文化遗产的泥叫叫，急需得到保护、传承、开发，使其延续和发展。
保护计划
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内 保 容 护 |
1、建立信息档案； 2、建立传承人制度，打破家族传承形式，扩大传承人规模。 |
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护 十 目 年 标 保 |
我们将通过加大对外宣传力度，开辟销售市场，扩大传承规模，将泥叫叫制作这一传统工艺发展成为我区旅游主打项目，为提升我区知名度、发展地区经济做出贡献。 |
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五
年
计
划 |
时间 |
保护措施 |
预期目标 |
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2006年 |
全面调查，建立保护机构 |
完善该工艺的制作程序并打开其销售市场 |
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2007年 |
整理普查资料，进行一定投资 |
通过媒体宣传，使其成为真实的产品资料 |
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2008年 |
选择合适的年轻人拜师学艺 |
使该项民间艺术得以传承 |
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2009年 |
加强对产品包装的设计，便于民间艺术爱好者收藏，提高其自身艺术价值 |
批量投放市场，使其成为产业。 |
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2010年 |
打出民间艺术品牌 |
合理开发、利用，使其产生经济效益，并使其延续和发展。 |
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措要五 施保年 护主 |
全面调查，建立保护机构；整理普查资料，进行一定投资；选择合适的年轻人拜师学艺；加强对产品包装的设计，便于民间艺术爱好者收藏，提高其自身艺术价值； 打出民间艺术品牌。 |
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建立 机制 |
在实施五年计划保护措施中，重点建立五大保护机制，提高干部、群众的保护意识。争取把该项民间手工艺制作依托于民间节日文化和祭祀活动的开展，及儿童玩具的开发和利用之中。 |
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经及依 费 据 预 说 算其明 |
根据该项目的保护、传承、开发所需投入的资金，作为该项目的专项经费 |
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传承人
相关影音图片资料
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其他资料