属    地

陕   西

项目名称

狄寨徐文岳泥叫叫

申报者

灞桥区文化馆

负 责 人

李君利 

通讯地址

灞桥区文化馆

邮    编

710038

电     话

83515715

传    真

电子信箱

基

本

特

征

泥叫叫从解放初期传入狄寨街道办狄寨村，已有50年的历史。徐文岳老人长期从事该项工艺制作。由于它造型小巧，比例适当，色彩绚丽、声音清脆、响亮，深受当地人民群众的喜爱。泥叫叫属烧制的陶器，造价便宜，便于收藏。

基

本

内

容

泥叫叫的产品内容大致分为两部分，一是传说中的神仙形象（八仙、福禄寿）；二是戏曲人物形象（二进宫、放饭）。

其主要作用一是儿童吹奏玩具，二是民间祭祀供品。

历

史

渊

源

泥叫叫是一种民间的玩具手工艺制品。从解放初期开始到现在，约有50年的历史。它起初是作为小孩子的一种玩具，以后逐渐发展成为民间的祭祀供品，在当地祭祀活动中应用并流传很广。

所

在

区

域

及

其

地

理

环

境

西安市灞桥区狄寨街道办，位于著名的白鹿原上，由于灞水流经原下，该地位于霸陵之上，故有“霸上” 之称。原高坡陡，居高临下，依山傍水，地势雄伟。浐、灞二水环绕四周。原上平坦、开阔，是长安城东的天然屏障。

   狄寨镇南北宽5公里，东西长10公里，海拔750——790米，东与蓝田接壤，南与长安搭界，北与席王街办霸陵管区毗邻，西与洪庆镇相连；南临荆峪沟，西、北两面坡高突，浐、灞二水环流于下。这里土质细腻、柔软、有粘性。当地手工艺人徐文岳，就地取材，经过六道工序制作出栩栩如生的泥叫叫。

内 保

容 护

    1、建立信息档案；

2、建立传承人制度，打破家族传承形式，扩大传承人规模。

护  十

目  年

标  保

    我们将通过加大对外宣传力度，开辟销售市场，扩大传承规模，将泥叫叫制作这一传统工艺发展成为我区旅游主打项目，为提升我区知名度、发展地区经济做出贡献。

五

年

计

划

时间

保护措施

预期目标

2006年

全面调查，建立保护机构

完善该工艺的制作程序并打开其销售市场

2007年

整理普查资料，进行一定投资

通过媒体宣传，使其成为真实的产品资料

2008年

选择合适的年轻人拜师学艺

使该项民间艺术得以传承

2009年

加强对产品包装的设计，便于民间艺术爱好者收藏，提高其自身艺术价值

批量投放市场，使其成为产业。 

2010年

打出民间艺术品牌

合理开发、利用，使其产生经济效益，并使其延续和发展。

措要五

施保年

  护主

全面调查，建立保护机构；整理普查资料，进行一定投资；选择合适的年轻人拜师学艺；加强对产品包装的设计，便于民间艺术爱好者收藏，提高其自身艺术价值；

打出民间艺术品牌。

建立

机制

在实施五年计划保护措施中，重点建立五大保护机制，提高干部、群众的保护意识。争取把该项民间手工艺制作依托于民间节日文化和祭祀活动的开展，及儿童玩具的开发和利用之中。

经及依

费  据

预  说

算其明

根据该项目的保护、传承、开发所需投入的资金，作为该项目的专项经费

备注

濒

危

状

况

1、制作者年龄偏大，缺少传人；

2、受经济大潮冲击，人们思想、审美情趣发生转变，难以大面积推广普及，从而导致其随时有失传的危险。

为能使该项民间艺术得到流传和延续，作为非物质文化遗产的泥叫叫，急需得到保护、传承、开发，使其延续和发展。

主

要

价

值

一、 学术价值 

   作为一种民间艺术，它集雕塑、烧制、绘画于一身。同时，要求制作者应有一定的审美观念，所制作的泥人比例协调，所描绘的色彩符合人物形象及人物个性，又具有时代性，作为民间艺人的手工艺制作，应该是非常珍贵的艺术品。

经济价值

   由于当地的祭祀活动非常隆重，泥叫叫作为民间祭祀中的一种供品，是人们为已故亲人呈送的一份厚重的情感。同时，祭祀供品中的八仙、福禄寿都有深刻的寓意，让已故亲人享受这些神仙的庇护。

泥叫叫的保护、传承、开发、利用有一定的文化和经济价值。

传

承

谱

系

张震中，男，徐文岳之师（其他内容不祥）。

徐文岳，男，1932年出生，曾是狄寨镇粮店职工。

徐文霞，女，徐文岳之女。

刘  霞，女，徐文岳之儿媳妇。

等   制

相   品

关   及

器   作

具  品

当地的黏土，模、范，铁秕子，烧炉，木盒子，广告色，大小毛笔等。

主要作品：八仙、福禄寿等神仙形象；戏曲二进宫、放饭中的戏曲人物形象。