简介

面塑艺术产生于古代的宗教祭祀风俗。在唐代，面塑被普遍用于祭祀亡灵。这一风俗历经一千多年，至今依然保存于户县民间丧葬习俗中。在户县，这一习俗被称为“献饭”，是丧葬礼仪中的程序化内容。千百年来，做面人献饭也成为一些家庭祖传的手艺和营生。在清末民初，户县西街的王升如家、秦渡镇的杨志善家、大王镇的赵守荣家都以世代做“献饭”而闻名乡里。目前，户县做献饭的有谭清合家、董卫卫家、谭清旭家等六七户人家。面塑在清代后期由祭祀用品衍生出专供玩赏的面人、面兽、花鸟鱼虫，出现了走州窜乡以捏面人谋生的“面人郎”。清末民初，户县的面人郎有五竹乡东索村的侯百寿、涝店镇平东村的蔡元长等人。目前户县的面人郎有五竹乡东索村的董卫卫、涝店镇的蔡锐军等人。

户县面塑题材广泛，献饭面塑有《八仙上寿》、《二十四孝》、《全家福》、《放饭》、《唐王祭灵>、《三娘教子》、《赵匡胤》、《杨门女将》、《白蛇传》、《藏舟》、《耍落草》、《游龟山》等。一般是把八碗组成一个故事或一出戏。玩赏面人题材更加丰富，从花鸟鱼虫、各类动物到神话人物、历史人物、戏剧人物和现代人物，几乎无所不能。户县面人色彩鲜艳，对比强烈;献饭面人庄重肃穆;玩赏面人或天真稚拙，充满童趣;或细腻逼真，生动传神，艺术风格丰富多彩。

户县面塑的原料是麦面、糯米粉加一些浮尘和少许食盐，颜料有白、黑、兰、红、绿、黄等矿物颜料。户县面塑一般都在竹签上捏制，基本方法是先做头，再做脚，再身体，之后做胳膊，然后穿衣穿裤，最后安装手持器械。手法有揉、搓、挑、压、粘、擀、镶嵌等。做五官、头发、手及衣饰时手法细腻，细节逼真。

户县民间面塑技艺历史悠久，尤其是作为祭祀用品的“献饭”，其形式和仪式基本保持了唐代即己形成的中国祭祀文化的历史面目，是非常珍贵的文化遗存，它为我们呈现出中华祭祀文化的历史【连续性，具有非常重要的历史价值和文化价值;同时它强烈的色彩和天真生动的造型风格，具有很高的艺术价值。

户县民间面塑技艺在不断加速的城市化、现代化、商业化中，已曰趋边缘化。面人献饭正在受到石膏模具献饭的冲击，面人郎的生意越来越难做。无论是做献饭还是面人郎，靠面人谋生已非常艰难。在五光十色的现代生活中，面人郎的身影已成为历史的背影渐行渐远。保护这一遗产已刻不容缓

     历史渊源

面塑艺术产生于古代的宗教祭祀风俗。据史料记载，在汉代，迎神赛会上的傩舞即以面团塑成鬼怪头部形象，用于傩舞的大傩还愿。在唐代，面塑被普遍用于祭祀亡灵。唐封演《封氏闻见录》载：“玄宗朝，海内殷赡送葬者，或当衢设祭，有假花、假果、粉人、面兽之属”唐代的这一风俗历经一千多年，至今依然保存于户县民间的丧葬习俗中。在户县，这一习俗被称为“献饭”，是丧葬礼仪中的程序化内容，在祭灵之夜，由重孝子敬献给亡灵。与此相应，千百年来，做面人献饭也成为一些家庭祖传的手艺和营生。在清末民初，户县西街的王升如家、秦渡镇的杨志善家、大王镇的赵守荣家都以世代做“献饭”而闻名乡里。一直到解放初期，这几家的家传营生和手艺都没有中断，各自支撑着一方乡土的丧葬祭祀礼仪。“破四旧”和“文革”期间，丧事从简，“献饭”从丧葬仪式中被简化掉。做“献饭”也从此中断了。“文革”结束后，古老的丧葬习俗得以恢复，县城西街的王家又恢复了做“献饭”的营生，并由其外甥和外甥女继承，发展为两家。董卫卫等人也给临近的乡村做献饭面人。

面塑在清代后期由祭祀用品衍生出另一种形式，即专供玩赏的面人、面兽、花鸟鱼虫，出现了走州窜乡以捏面人谋生的“面人郎”。清末民初，五竹乡东索村的侯百寿、涝店镇平东村的蔡元长等人在做献饭之余，常挑担来往于各地庙会、古会，制售面人。一直至解放初期，户县各地庙会上始终都有面人郎的身影。公社化后，面人郎从社会上消失。上世纪八十年代后期，侯百寿一系的传承人，五竹乡东索村的董卫卫重拾面人郎的营生，骑单车走遍全国大小庙会。2005年后，老面人艺人蔡崇德的侄子蔡锐军也加入到面人郎的队伍，专职以捏面人为生，活跃于户县西安的街肆和庙会上。

     传承人

蔡锐军(1983-)户县涝店镇平东村人，2006-2008师从萧占行学习面塑技艺，2009年后，专业从事面塑艺术。

董卫卫，1954年生，汉族，小学文化程度，五竹乡东索村人，农民。1965年师从其姨夫爷，学习捏面人手艺，掌握了制面、添加颜料工艺，学会使用刀、剪、签子、梳子、别别子等工具制作面兽、面人。自此酷爱这一传统手工技艺。40多年来，董卫卫从未间断这一手艺，在长期的实践中，他的技艺不断提高，造型日益丰富，能制作各种飞禽走兽、历史人物、神话人物、当代人物及草木花卉。他制作的15公分的面人眉须清晰，眼仁黑白分明，面容喜、怒、哀、乐、惟妙惟俏，动作传神。九十年代以来，董卫卫除了为乡人祭祀做“献饭”，还骑单车走遍全国各地的庙会，让人们重睹了晚清民国时期面人郎的形象。《户县报》、《西安晚报》、户县电视台、陕西电视台均以“面人郎”为题，对董卫卫做过专题报道。

谭清合，男，1955年生，户县甘亭镇西街村人，初中文化程度。其外祖父王升如在清末民初做献饭即远近闻名。其母王玉娥继承了献饭手艺，长期为县城及周边地区做献饭，1980年后，他随母亲学做献饭，母亲去世后，他继承家业，与其妻在家制作献饭。他制作的献饭色彩鲜艳，手法细腻，从面人的五官、手型到身形衣饰，包括底花，都做得非常的细致逼真。由于他做的献饭异常精美，除了户县的大部分人家，连周至、长安、西安的很多人也经常登门请他制作献饭。

蔡锐军，男，1983年1月8日出生于户县涝店镇平东村，初中文化程度。其伯父蔡崇德，做面人献饭，是乡里有名的面人艺人。从小受伯父影响，喜欢面塑艺术，常在伯父指导下动手做面兽、面人，长大后，又掌握了制面技艺，能够独立制作面塑作品。为了提高面塑水平，2006年，拜北京面人萧传人萧占行为师，学习京派面塑。通过三年学习，深得萧氏面人技艺之精髓，其技法更加细腻成熟，作品题材更为广泛，作品神韵更加生动。2010年，西安大唐西市博物馆百工坊为其专设面塑阁，供其制作面塑和展出作品。2010年在大唐不夜城开设三秦面塑馆，开展少儿面塑培训。2010年5月被西安自弘中学聘为客座教授;2010年获得西安曲江创意市集手工达人奖。陕西电视台都市快报栏目、西安电视台零距离栏目、西安电视台好好生活栏目先后对他做专题报道。

     传承谱系

户县民间面塑技艺主要有以下三个传承谱系：

县城王家“献饭”传承谱系

第一代：

王升如(1891-1963)县城西街人，十五岁起，从其父继承家传手艺，一生以做“献饭”为生计。

第二代：

王玉娥(1930-2001)王升如之女，从小随其父做“献饭”，掌握了制面工艺和面人面兽制作技巧。“文革”结束后，恢复了“献饭”营生。

第三代：

谭清合(1955-)王玉娥之子，县城西街人，农民，初中文化程度。1980年后，随其母学做“献饭”母亲去世后，继承家业，一直从事“献饭”制作。

张敏会(1956-)谭清合之妻，农民，初中文化程度。1980年从其公婆学做“献饭”，公婆去世后，与其丈夫共同制作“献饭”。

谭清旭(1959-)王玉娥之女，户县城关镇人，八十年代中期，随其母学做“献饭”。九十年代后，自立门户，以做“献饭”为营生。

董卫卫传承谱系

第一代：侯延娃(1879-1946)户县五竹乡东索村人，十三岁学艺，一生从事面塑技艺，傲献饭为主，兼赶庙会制售面人。

第二代：侯百寿(1901-1972)户县五竹乡东索村人，十二岁学艺，1956年前，一直扶事面塑技艺，做献饭为主，兼赶庙会制售面人。

第三代：董卫卫(1954-)户县五竹乡东索村人，十二岁师从侯百寿学习面塑技艺。上世纪七十年代后期开始为乡人做献饭，八十年代后期骑单车走遍全国各地庙会，制售面人。保持了清末民国时期面人郎的基本风格。

蔡锐军传承谱系

蔡锐军先后师从家族长辈和北京面人萧学习面人技艺，故其兼有两个传承谱系。

蔡氏传承谱系：

第一代：蔡元长(1882-1958)户县涝店镇平东村人，十二岁学艺，1956年前一直从事面塑技艺，一生以做献饭为主，兼赶庙会制售面人。

第二代：蔡崇德(1926-2005)十四岁学艺，做献饭为主，兼赶庙会制售面人。

第三代：蔡锐军(1983-)蔡崇德之侄，从小接触面塑，1999年初中毕业后，随其伯父学习面塑。2009年后，专业从事面塑艺术。

萧氏传承谱系：

第一代：

萧兴，清代人，生卒年月不详。

第二代：

萧络善(1898-1988)北京人。十四岁学艺，一生从事面塑艺术。

第三代：萧志远(1920-19.97)北京人，十三岁学艺，一生从事面塑艺术。

第四代：

萧占行(1958-)北京人，二十岁学艺，专业从事面塑艺术。

第五代：

萧鹏(1988-)北京人，2007年学艺，现专业从事面塑艺术。

     濒危状况

户县民间面塑技艺在不断加速的城市化、现代化、商业化浪潮中，已日趋边缘化。面人献饭正在受到石膏模具献饭的冲击，面人郎的生意越来越难做。无论是做献饭还是面人郎，靠面人谋生已非常艰难。面人献饭在过去几乎每个乡镇都有，现在全县仅剩下五六户人家，面人郎现在也仅剩下董卫卫、蔡锐军等三四个人。在五光十色的、现代生活中.面人郎的身影已成为历史的背影渐行渐远。保护这一遗产已刻不容缓。

     保护计划

保护内容：

静态保护

1、进一步深入开展户县民间面塑技艺专项调查工作，并把调查资料整理归档。

2、对现有面塑艺人的技艺过程和全部作品进行影像记录，对献饭习俗进行影像记录。把影像资料整理归档。

3、编辑出版《户县民间面塑技艺》专著。

4、开展户县民间面塑技艺研究工作。出版学术研究专著。动态保护

动态保护

1、把户县民间面塑技艺保护经费纳入财政预算，定期给代表性艺人发放传承补助，促进户县民间面塑技艺传承。

2、与县教育局联合开展户县民间面塑技艺保护工作，把户县民间面塑技艺引入中小学手工或美术课堂，全面推进户县民间面塑技艺的传承。

3、利用报纸和电视台大力宣传户县民间面塑技艺和代表性传承人，促进全社会对这一技艺的认识，提高保护意识

4、收集户县民间面塑技艺优秀作品，开设户县民间面塑技艺博物馆，聘请代表性传承人现场制售面人作品。

五年计划：

时间	保护措施	预期目标
2011	开展户县民间面塑技艺专项调查	完成专项调查，完成资料整理和归档工作。
2012	1、对户县民间面塑技艺及习俗进行全面的影像记录。 2、实施传承人保护。	完成影像资料整理归档工作。出台传承人保护办法。
2013	1、开展户县民间面塑技艺研究工作。 2、户县民间画塑技艺进课堂	编辑出版《户县民间面塑技艺》专著。 全县百分之三十的小学有面塑课。
2014	户县民间面塑技艺进课堂	全县百分之六十小学开设面塑课。
2015	开设户县民间面塑技艺博物馆	完成建设并开馆。

保护措施;

(一)建立有专家指导的、以主管县长为组长、文化主管部门、财政部门、教育部门领导为副组氏的户县户县民间面塑技艺保护工作领导小组。

(二)建立以文化馆牵头的保护工作实施小组，建立工作机制，名确责任。

(三)建立户县民间面塑技艺保护工作督察制度，按年度对保护工作进行评估，并把保护绩效纳入干部考核内容。

(四)把户县民间面塑技艺保护经费纳入政府财政预算，确保经费按时下拨。

经费预算及其依据说明：

经费预算	依据说明	地方配套资金
40万元	项目调查1万元 影像记录5万元 出版书籍8万元 传承资助6万元 建博物馆20万元	20万元