项目类别

传统美术

项目名称

周至石刻技艺

申报地区

周至县

涉及民族

汉  族

所

在

区

域

及

其

地

理

环

境

周至县南依秦岭，北濒渭水，襟山带河，素有“金周至”之美誉。境内有道教文化发祥地楼观台，《长恨歌》诞生地仙游寺，世界第一大植物园---秦岭国家植物园,“积雪六月天”的秦岭主峰太白山等。国家级生态示范县。辖22镇376个行政村，全县总面积2974平方公里，耕地90万亩，全县总人口67.4万。

《周至石刻技艺》源起于周至县九峰镇余家村。该村位于周至县境内东南角，白马河之滨，东与户县接壤，南依终南山北麓之观音山、虎头山风景名胜区，西距道教圣地楼观台10余公里。地处南环旅游专线北侧，交通便利。

该村现有4个村民小组，230户人家，1060口村民，有沙土地1200亩。村民以种植粮食及杂果为主，农闲时间靠务工、包工、运输及其它副业增加收入。全村八条街道26000米路面全部水泥硬化。

分

布

区

域

陕西省西安市周至县地区及周边地区

历

史

渊

源

《周至石刻技艺》起源于黑河岸边道教发祥地、楼观台脚下的九峰镇余家村。它历史悠久，文化底蕴深厚。公元598年隋文帝杨坚在黑水峪建仙游寺，公元619年唐高祖李渊在楼观建宗圣观，公元650年在楼观建景教大秦寺，古迹如金线穿珠。周至石刻艺人世代劳作在这些寺、观之间，大量的碑石无声的诉说着这段往事。在清朝咸丰年间，余家村有一石匠叫武德功 ，他跟随当地有名石刻艺人杨霧学习技艺，学成后奔波于终南山一带。名胜区楼观台、仙游寺、财神庙、三皇庙、虎头山庙等都有他的杰作。部分作品如石碑、石狮、石臼、石锤、石槽等仍完好的保存在武家。世代传承至武天良已有五代。武天良继承了祖辈的技艺，数十年如一日，刻苦钻研、锐意创新、精益求精，形成自己独特的技艺风格，作品散见于庙宇、风景区及民间。石刻拓片多被爱好者收藏。

基

本

内

容

基

本

内

容

《周至石刻技艺》以线雕为主，其基本程序如下：

1、选料：（1）采集石料、石料要质纯、无暇，按所需料之大小，用钢錾依次在石上凿成口大底小的若干沟窝，于窝内插入上大、下小的铁锲，用大锤依次敲打，使铁锲入石扩张，石块即可顺石窝定向启开大是数米，小的几十公分；（2）、取坯，即可按材造形，亦可以形取材，按理想加工成毛坯，多为方形或长方形（3）、石料特征，南山石料有白、蓝、绿色，以墨绿色常见，质细且坚，作品细磨，刨光后晶亮如玉，别有乾坤，但蕴藏量不大，做工难度大，随着科技发展，交通便利，现多购进外地料，如富平石、大理石。

2、绘图：（1）构思创作画面，用铅笔在纸上画出草图；（2）选取适合表现草图画面的石板，磨平石板表面；（3）在石板上均匀涂刷黑色油漆；（4）用铅笔和复写纸把草图誊写到石板表面；（5）按誊写好的线条雕刻；

3、雕刻：刨光料面，将字或画拓于坯上或直接画于坯上，顺线条仔细雕凿，要胸有成竹、胆大心细，刻后刨光打蜡。

《周至石刻技艺》除了线雕，还有浮雕和圆雕，其雕刻技法与线雕稍有区别，作品在当地流传较多。

雕刻时用刀要快、慢相兼，有的要粗矿，有的要特别细致，体现刀工。

石刻工艺的刀法和技法：

它的刀法有：正入刀、侧入刀、双入刀、挫刀、切刀等多种刀法。有轻重之分，以侧入刀为主。

技法：石刻的技法分平面刻和主体刻两种。平面刻又有平刻和浮雕之分，大都为剔地浅浮雕；平面表现手法可分为阳刻和阴刻。在周至石刻中几乎可以看到我国石刻艺术中所有的技法和刀法。

石刻技艺的习俗：

刻神碑前有讲究：上香、熏沐、净手、书丹（用红颜色）、勾硃（勾出轮廓），然后刻石。

碑成谢匠人时，主家响炮、给石碑搭红，另备四样礼品答谢，但丧事未过三周年搭黑纱。

石刻技艺拓印流程：（1）泡纸，将宣纸叠成巴掌大小的正方形，用温水泡湿，再采用挤压法把多余水分滤去；（2）、铺纸，把湿宣纸铺到石板画面上，用棕刷刷平整，不能有气泡、皱褶等，再用打刷密集拍打，务使该凹陷下去的部分凹陷下去；（3）、待宣纸干透，用墨包蘸取墨板上墨水一下挨一下拍打宣纸表面，直到画面清晰完整为止；（4）待墨迹干透后，从石板上揭下宣纸。拓印过程完成。整个石刻技艺创作完成。

《周至石刻技艺》文化底蕴深厚。多表现在意识形态领域的文化传递，有关治学、励志兴业、养生等方面诗、书、画有机结合，有花鸟、动物、民间神话的中堂、条屏，给人以精神享受，为群众所喜闻乐见，有极强的生命力。石刻技艺制成的拓片，图像清晰、逼真，做工精细、雅俗共赏，深受社会的赞许，很多作品被国内国外友人收藏。

服务于生产和生活方面的有碌碡、拴马桩、槌布石、石锤、臼窝、纪念碑、记事碑等。传播了民族文化。美化家室，又有一定的经济效益，可操作性强，较易形成文化产业。

主

要

特

征

《周至石刻技艺》流传至今，经过民间艺人武天良的不懈探索已形成了自己鲜明的风格特征：

（1）《周至石刻技艺》文化底蕴深。技艺高、造型准确、生动、形象逼真、线条细腻、栩栩如生，有很高的艺术性、观赏性。既有现代石刻的风格，又具有传统石刻的神韵。

（2）《周至石刻技艺》有阴刻的、阳刻的，并独创了阴阳结合镌刻的；有工笔的、有写意的、还有以剪纸形式出现的，构图讲究虚实、黑白协调，用笔粗细搭配疏密参差，错落有致，或草书或行书，题款言简意赅，图章也很讲究。

（3）《周至石刻技艺》它来源于民间，世世代代相传，具有浓郁的乡土气息和地方特色。它始终代表了广大人民群众生产生活中最可爱、最生动的一种活的神韵，所以具有极强的生命力。

（4）《周至石刻技艺》作品，遍及周至的大街小巷及每个村庄，并辐射到周边地区，它覆盖了社会的方方面面，从家庭到社会公共设施，无不映出周至石刻艺术的身影。因此，周至石刻具有很强的地域性和广泛的大众实用性。

（5）《周至石刻技艺》既源于中国传统的雕刻技术，又富有时代的创新精神。采用了象征、含蓄、寓意深刻的笔触，古朴粗旷的风格，精致细刻的刀法和博大磅礴的气势，既具有本土的民间特色，又含有民族的风格。是真正的写意传统，纯正的民族特色

重

要

价

值

《周至石刻技艺》在周至县民间文化艺术中占有重要的地位，是周至地区较有特色的传统美术技艺，挖掘和保护《周至石刻技艺》其价值主要有以下三点：

一、艺术价值：《周至石刻技艺》融文学、书法、绘画、镌刻于一炉，并创造性地在石刻技艺创作中，引入阴阳结合镌刻，有较高的艺术和审美价值。

二、产业价值：《周至石刻技艺》创作题材丰富，结合华夏民族的文化心理积淀，为广大群众所喜闻乐见，如进一步发掘、整理、包装，扩大市场占有率，必将产生丰厚的产业回报。

三、社会价值：《周至石刻技艺》所表现的内容积极、健康、向上，一方面对优秀民族文化的传承起到推动作用，一方面能在审美中产生教化作用，另一方面能丰富群众的精神文化生活。

存

续

状

况

近年来，周至县委高度重视已对《周至石刻技艺》这一传统美术技艺做了许多挖掘、保护工作，但仍存在一些难以解决的问题：

1．随着水泥、石灰、建筑等行业对石料的开发利用，对石刻用料形成威胁，特别在石料的品位需求上，已经使石刻工艺不能“求石”了。

2.石刻工艺中那种潜心领悟的工夫取而代之的是“快”是经济效益。传统的真本事逐渐失传，造成石刻人才的流失，工艺水平下降。

3.机械化和现代化加工逐渐淘汰了传统的石刻工具，形成石刻膺品充斥市场。市场“红”了，老艺人“黑”了，石刻工艺品价格乱了，传统工艺品不吃香了。当前《周至石刻技艺》处于濒临灭绝、人亡艺息的边缘，挖掘、保护这一手工技艺刻不容缓。

相关

制品

及其

作品

一、创作石刻技艺所用工具：A、雕刻所用工具：1、石板（花岗岩、汉白玉、石灰石等材质的）；2、大小刻工刀具；3、打板（长方形铁板，用于雕刻时敲打刀具）；4、榔头；等等。雕刻流程如下：1、构思创作画面，用铅笔在纸上画出草图；2、选取适合表现草图画面的石板，磨平石板表面；3、在石板上均匀涂刷黑色油漆；4，用铅笔和复写纸把草图誊写到石板表面；5、按誊写好的线条雕刻；6，修改画面，直到自己满意为止。B、拓片所用工具：1、宣纸；2、拓片专用墨水；3、棕刷；4、打刷；5、墨板；6、大小墨包；等等。拓片流程如下：1、泡纸，将宣纸叠成巴掌大小的正方形，用温水泡湿，再采用挤压法把多余水分滤去；2、铺纸，把湿宣纸铺到石板画面上，用棕刷刷平整，不能有气泡、皱褶等，再用打刷密集拍打，务使该凹陷下去的部分凹陷下去；3、待宣纸干透，用墨包蘸取墨板上墨水一下挨一下拍打宣纸表面，直到画面清晰完整为止；4、待墨迹干透后，从石板上揭下宣纸。拓片过程完成。整个石刻技艺创作完成。

二、代表性作品：

1、《道德经》八条屏。2、博古花瓶四条屏。3、花鸟四条屏。4、杨隆山书《长恨歌》四条屏。5、张书旗花鸟四条屏。6、郑板桥《四季竹》四条屏。7、紫气东来图。8、钟馗神威图。9、关帝神威图。10、老子观星图。11、渡海观音图。12、老子撰经图。13、麒麟送子图。14、献寿图。15、长乐图。16、凌波达摩图。17、一行和尚观象记。18、启功论书。19赵朴初书《观老子撰经图世音心经》。20、邓散木篆书。21、岳飞草书。22、毛泽东书《将进酒》。23、蒋介石书联。24、郑板桥书联。25、孔子像。26、于右任书法。27、钟明善书法。28、魁星点斗图等50多幅。

主要制品有碑碣、牌楼、造像、石桌、石鼓、石狮、桥栏以及生产生活用柱鼎、碌碡、门墩、阶条、臼窝等。

周至传统的石刻工具有粗活、细活两大类。粗活内有手锤、大锤、堑斧、堑头、钢锲等；细活内有字板、平刃刀、凹槽刀、韭叶刀、铲刀等。其他工具有曲尺、直尺、老尺、黑斗、画刺蜡铲、抱石、木槌、撬等。

传

承

谱

系

代 别

姓  名

性别

出生

年月

文化

程度

传承

状况

住  址

第一代

武德功

男

清咸丰

不详

师传

九峰镇余家村

第二代

武  和

男

清同治

不详

祖传

九峰镇余家村

第三代

武生富

男

清朝

不详

祖传

九峰镇余家村

第四代

武  永

男

1921年

小学

祖传

九峰镇余家村

武告成

男

1923年

小学

祖传

九峰镇余家村

第五代

武天良

男

1945年

高中

祖传

九峰镇余家村

第六代

张红丽

女

1969年

高中

祖传

九峰镇余家村

武坚强

男

1972年

高中

祖传

九峰镇余家村

孙  珂

女

1974年

高中

祖传

九峰镇余家村

第七代

武衍娣

男

1991年

高中

祖传

九峰镇余家村

武旭烨

男

1994年

高中

祖传

九峰镇余家村

主

要

传

承

人

（群体）

武天良，笔名武元海，号虎头山人，周至县九峰镇余家村人，男，1945年出生，高中文化程度。自幼热爱书画艺术，师承于祖辈石刻艺术，后又潜心钻研，他的石刻作品融文学、书法、绘画、镌刻于一炉。现为陕西省、西安市书法协会会员、中国书画家协会会员、陕西省华夏文化艺术交流中心顾问、首阳山书画协会会长、周至美协会员、书协理事等。书画作品先后发表于多家期刊杂志，其石刻技艺作品散见于关中城乡居民、庙宇及各风景名胜景点。

武天良培养儿子、儿媳、孙子研习石刻艺术，参加书画教学学习。

已采取的保护措施与实现的保护成效

1、利用《周至石刻技艺》在当地较为广泛的群众基础，开展以艺养艺活动，如在户县蒋村镇、周至集贤镇开办石刻工艺社。

2、摸清市场需求，适时开发一些适销对路产品，扩大市场占有率和影响力。

3、武天良先生把自己积累多年的技艺和经验传承给自己的儿子、儿媳，以免断代现象发生。

4、成立《周至石刻技艺》培训学校。社区、村村有优秀、专业的石刻技艺人才队伍。

5、在文化部门的领导下，把《周至石刻技艺》碑廊建成一个规模大、档次高的技艺展览馆。

五年保护计划主要内  容

1. 县上成立了抢救保护领导小组。并组建石刻技艺培训班。
    2.加强了对石刻生产和产品的管理、研究和开发，建立了良好的市场秩序。
    3．周至石刻的传统工艺及民间的石刻工艺活动，石刻工艺的传统工具及其加工。
    4．石刻原材料资源的保护、挖掘和管理。
    5．解决石刻老艺人面临的生活困难。

保护内容

1、进一步发掘、整理、包装《周至石刻技艺》。进一步摸清《周至石刻技艺》的源和流，艺术价值和社会价值等，录制专题片，把相关资料进行整理存档。

   2、深入开展理论研究工作，有组织有计划开展一些对外交流活动，并适时召开作品研讨会，达到提高艺术创作水平和作品影响力的目的。

   3、建立后备人才队伍，变家族式传承为面向社会传承，鼓励武天良先生广泛收徒，因材施教，使这一民间传统手工技艺发扬光大。

   4、在武天良先生所在村落建立《周至石刻技艺》碑廊，并向公众开放，进一步提高《周至石刻技艺》的影响力和知名度。

五

年

计

划

时  间

保护措施

预期目标

2014年

积极申报市级项目

取得成功

2015年

武天良面向社会招生徒弟，并专心施教

20—30名徒弟基本掌握技艺

2016年

建立《周至石刻技艺》碑廊

建成并向社会开放

2017年

在周至县城开办石刻工艺社

建成并初步赢利

2018年

邀请有关技艺专家、同行等召开《周至石刻技艺》研讨会，汇编研究成果

出版《周至石刻艺术》书籍，总结第一个五年计划，制定下一个五年计划

保障措施

1、健全保护组织。建立有关专家指导的，以文化馆馆长为组长，乡、村领导为副组长的《周至石刻技艺》保护领导小组。

2、扩大对外艺术交流活动，为《周至石刻技艺》作品提供展示平台，向外推广宣传。

3、县政府每年拨付一定经费，对《周至石刻技艺》进行保护性开发和包装，使其焕发活力。

经费预算及

其依据说明

经费预算（万元 ）

依据说明

资金来源（万元）

自筹

地方补助

拟申请市级补助

5

（1）普查完善资料、整理存档。

1

4

15

（2）老艺人生活补助。

2

13

25

（3）建立“周至县石刻技艺碑廊”。

3

23

15

（4）在周至县城开办石雕工艺厂。

3

12

备注