简介
民间百姓对东岳大帝非常信仰,各地东岳庙星罗棋布、香火鼎盛、周至东岳庙会大致起源于此。周至东岳庙与众不同,没有庙宇、只有神像。在十社中轮流将神像接来送往主办庙会,这种办会形式与历史上庙宇损毁有因果关系。这种十社轮流办会形式大约形成于明朝,在清朝固定下来,形成约定俗成的传统。文革一度中止,1978年恢复。近年来庙会规模宏大,声势日隆。
《周至东岳庙会》的会期是每年农历正月二十七、二十八、二十九三天。二十八为正会。提前一天主办村群众请神的锣鼓震天,两人抬神像,旁有百花千寿伞,趔轿子现行开路,请神入户,每到一家,家里设香案,上香鸣炮,交敬神钱,旨在祈求四季平安,兴旺发财。游村一圈,安入神棚,神像高约50公分,身穿朝服,端坐其中,献案上各色祭品鲜花簇拥,棚前张灯结彩,喜庆溢满古会。在锣鼓声中,轿子趔起来,准备接待信众上香,大戏开始。
正月二十八日这天为正会,请来民俗礼仪专家主持祭祀。十社群众敲锣打鼓,彩旗飘扬,进纸扎,供送祭品,队伍浩浩荡荡。点燃来年主办社送来的八十余斤,可点两天之久的一对大蜡。下午依惯例举行趔轿子比赛,趔轿子只在东岳庙会表演,依附庙会而存在的民俗。据传说,黄飞虎手下四员大将护送黄飞虎家眷,一路被商纣军队追杀,群众用趔轿子为护送队伍开路,最终安全脱险。后世庙会为纪念此事而每年过会都要举行趔轿子比赛。即由四人分两组、每组两人持轿相互搏击,用足了劲忽前忽后斗力、斗智、斗勇,被压倒或倒地为败,反之为胜。
正月二十九日下午,举行交接仪式,两社炮声隆隆,众人前呼后拥送迎武成王神像至临时神舍,舍内大蜡常年明亮,待来年办会周而复始。
《周至东岳庙会》源远流长,是以民间宗教信仰为核心的文化载体,民间崇尚东岳大帝勇武忠义,共御外侮的精神,弘扬民族英雄主义气节,对于增强群众凝聚力,促进社会和谐发挥积极的推动作用。
基本信息
项目类别 |
民 俗 |
项目名称 |
周至东岳庙会 |
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申报地区 |
周至县 |
涉及民族 |
汉 族 |
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所 在 区 域 及 其 地 理 环 境 |
主办周至东岳庙二十八会的十社(村):下侯村、水围城村、上侯村、凉水泉村、石桥堡村、头屯堡村、古城堡村、新堡子村、纪家村、赵家村、分属周至县的二曲镇和侯家村镇,位于周至县西部。 |
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分 布 区 域 |
周至县城西:下侯家村、水围城、上侯家村、凉水泉堡、石桥堡、头屯堡、古城堡 城南:辛堡子村 城北:张家村、赵家村 |
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历 史 渊 源 |
《周至东岳庙会》历史久远,东岳大帝的前身是商周时武成王黄飞虎,死后被尊奉为东岳大帝,后世逐渐演化为道教神仙,专掌管驱除瘟疫、通天登仙、人间禄科长短、生死善恶之事。 唐朝皇室尊老子为先祖,民间百姓对东岳大帝非常信仰,各地东岳庙星罗棋布、香火鼎盛、东岳庙会大致起源于此。周至东岳庙与众不同,没有庙宇、只有神像。在十社中轮流将神像接来送往主办庙会,这种办会形式与历史上庙宇损毁有因果关系。这种十社轮流办会形式大约形成于明朝,在清朝固定下来,形成约定俗成的传统。文革一度中止,1978年恢复。近年来庙会规模宏大,声势日隆。 |
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基 本 内 容 |
《周至东岳庙会》的会期是每年农历正月二十七、二十八、二十九三天。二十八为正会。提前一天主办村群众请神的锣鼓震天,两人抬神像,旁有百花千寿伞,趔轿子现行开路,请神入户,每到一家,家里设香案,上香鸣炮,交敬神钱,旨在祈求四季平安,兴旺发财。游村一圈,安入神棚,神像高约50公分,身穿朝服,端坐其中,献案上各色祭品鲜花簇拥,棚前张灯结彩,喜庆溢满古会。在锣鼓声中,轿子趔起来,准备接待信众上香,大戏开始。 正月二十八日这天为正会,请来民俗礼仪专家主持祭祀。十社群众敲锣打鼓,彩旗飘扬,进纸扎,供送祭品,队伍浩浩荡荡。点燃来年主办社送来的八十余斤,可点两天之久的一对大蜡。下午依惯例举行趔轿子比赛,趔轿子只在东岳庙会表演,依附庙会而存在的民俗。据传说,黄飞虎手下四员大将护送黄飞虎家眷,一路被商纣军队追杀,最终安全脱险。后世庙会为纪念此事而演绎为趔轿子。即由四人分两组、每组两人持轿相互搏击,用足了劲忽前忽后斗力、斗智、斗勇,被压倒或倒地为败,反之为胜。 正月二十九日下午,举行交接仪式,两社炮声隆隆,众人前呼后拥送迎东岳大帝武成王神像至临时神舍,舍内大蜡常年明亮,待来年办会周而复始。
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主 要 特 征 |
周至东岳二十八会是以宗教信仰为核心的关中民间文化的熔炉、如秦腔、趔轿子、纸扎、社火、芯子、锣鼓、唢呐、杂技等。地方特色小吃有荞粉、面皮、扯面等。 东岳庙会与众不同的是:一是办会形式具有流动性,十社轮流,十年一次使主办会各社格外重视,庙会规模宏大影响深远。二是民俗趔轿子,这种民俗惊险刺激,对抗性、观赏性极强,在全国也是绝无仅有的。 |
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重 要 价 值 |
1、历史价值:《周至东岳庙会》历史悠久,源远流长。具有原始艺术活动的淳朴古拙之遗风,具有观赏性,随着社会的不断发展,东岳庙会规模越来越大,给人以美的感观享受。 2、社会价值:《周至东岳庙会》源远流长,是以民间宗教信仰为核心的文化熔炉,民间崇尚东岳大帝勇武忠义,共御外侮的精神,对于增强群众凝聚力,促进社会和谐发挥积极的推动作用。 3、科学价值:《周至东岳庙会》的主要活动项目“趔轿子”中的对抗性技巧、比赛规则和打场子技巧蕴含着老百姓的智慧与创造力。 4、商业价值:“趔轿子”曾多次参加曲江楼观老子文化艺术节表演,开业庆典表演,多次被市电视台报道,充分体现了商业价值。 |
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存 续 状 况 |
周至东岳庙会今年来日渐兴隆,但也产生了一些背离传统的问题。一是商业化倾向,物资交流占据半边天下;二是庸俗化倾向,赌博、色情歌舞无法杜绝。 |
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相关 制品 及其 作品 |
香、大蜡、黄表、贡品、黄飞虎像,轿子两顶,服装、鼓、乐曲、彩旗等。
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传 承 谱 系 |
代 别 |
姓 名 |
性 别 |
出生 年月 |
文化 程度 |
学艺 时间 |
传承 方式 |
家庭住址 |
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第一代 |
何世英 |
男 |
1920 |
文盲 |
1940 |
口传心授 |
八一石桥 |
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张景才 |
男 |
1918 |
文盲 |
1940 |
口传心授 |
镇丰辛堡 |
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第二代 |
侯致祥 |
男 |
1938 |
小学 |
1958 |
口传心授 |
镇丰辛堡 |
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何克功 |
男 |
1936 |
小学 |
1958 |
口传心授 |
八一石桥 |
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第三代 |
李崇岭 |
男 |
1947 |
初中 |
1962 |
口传心授 |
五泉村 |
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侯景祥 |
男 |
1948 |
初中 |
1962 |
口传心授 |
侯家村 |
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第四代 |
张民周 |
男 |
1956 |
高中 |
1977 |
口传心授 |
镇丰辛堡 |
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刘仲生 |
男 |
1964 |
初中 |
1982 |
口传心授 |
镇丰赵村 |
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第五代 |
孙强强 |
男 |
1974 |
高中 |
1990 |
口传心授 |
镇丰辛堡 |
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张东宏 |
男 |
1974 |
初中 |
1990 |
口传心授 |
镇丰张村 |
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主 要 传 承 人 (群体) |
侯景祥,男,1948年生,初中文化。自幼热爱民间文化,长期参与东岳庙会和趔轿子的传承和组织、开发,2010年当选东岳庙会村组委会会长,2011年当选十村总会会长。 |
保护计划
已采取的保护措施与实现的保护成效 |
1、加强与有关文化单位的合作,并建立民间传统体育竞技保护小组; 2、成立以东岳庙趔轿子为主,民间传统体育竞技表演团,作为重点节目创造一切条件,提供展示的平台,向外推出,打入市场,注入新的活力;
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五年保护计划主要内容 |
1、建立健全东岳庙会和趔轿子档案,包括摄像、摄影、音响,研究成果等。 2、培养好传承人。 3、利用新闻媒体广泛宣传,扩大影响。 4、使趔轿子走向全国各大体育场所。
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