属    地

陕西省

项目名称

正月民俗活动

申 报 者

蒋村镇蒋村村民委员会

负 责 人

王满伦

通讯地址

蒋村镇蒋村村民委员会

邮    编

710308

电    话

13389400757

传    真

所

在

区

域

及

地

理

环

境

蒋村是关中中南部一个古老村子。隶属西安市户县蒋村镇，是蒋村镇人民政府所在地。

蒋村地处户县周至两县交界地带,东距户县县城15公里，西距周至县城30公里，北距祖庵镇4公里，南距秦岭北麓山基线2公里左右。全村现有农户1078户,人口4428人，分18个村民小组。村庄占地面积900亩，村内有东西街道9条，南北街道5条。全村共有耕地5349亩。

蒋村地处户县平原地区，海拔500米，按地貌特征属秦岭北麓山前洪积扇北侧的扇缘洼地,土层较厚,土壤肥沃。村东一公里甘河自南向北流过,年平均径流量2418立方米,水利条件较好。年平均气温13.5℃，年降雨量750—800毫米，无霜期216天。主要农作物为小麦或玉米，近年小麦平均亩产800斤左右,玉米平均亩产1000斤左右。果木有苹果、猕猴桃等，品质好、产量较高。

蒋村在1958年以前，属周至县管辖,原无大路与户县县城直接相通,由于距周至县城较远,交通也极不便利，因此一直属于偏僻一隅。

有利于农耕的自然条件和相对偏僻的地理位置，构成了蒋村民俗民间文化生长和传承的特殊地理环境。

类    别

文化空间

代    码

17

分布区域

西安市户县蒋村镇蒋村

历

史

渊

源

    蒋村正月民俗活动作为一种传统的民间春节欢庆活动，它和远古时的岁末傩祭，夏商周时的岁首卜丰歉、祝“改岁”、祈丰年等古老活动都有着一脉相承的渊源关系。就这一民俗活动的各种形式来看，其不同形式带有不同的时代印记。蛮鼓是明显的古代战鼓形式(产生时期待考)，春官有始自周代的迎春习俗的形式烙印；歪官就其戏剧特点来看有唐代参军戏的结构和表现特点；社火是始于先秦盛于唐宋的古老形式；而板对则明显是明代以来的形式。可以说蒋村的蛮鼓、板对、歪官、民俗活动,是在五千年的华夏文明蕴育下,经过漫长的历史过程形成的。

    根据有关文献对张起凤的记载和村民的传说，可以确定蒋村蛮鼓是清代康熙初年由当时的清军征南名将蒋村人张起凤带回家乡的。而蛮鼓和歪官表演的军事文化特征，也印证了张起凤对这种表演形式的产生起了决定性作用。而春官祭祀活动和社火表演是关中地区流传的非常古老的民间活动,蒋村的这一活动主要在村东永宁寺正月二十二、三庙会期间举行；据村民传说，永宁寺建于唐代，虽未考证，永宁寺无疑在张启凤之前已存在了。所以说，蒋村的春官、社火、什样景锣鼓表演活动在张启凤前就已长期流传了。张启凤带回的蛮鼓更加丰富了这一活动的形式，同时也给它带来了显明的军事文化特征。由此可以证明，蒋村正月民俗活动，其完整稳定的程序和形式是在清朝康熙初年形成的。自此以后经历了康熙初年至清中叶的频繁活动期，清中叶至民国初年的完善稳定期，民国至抗战胜利的暂停期，抗战胜利至上世纪八十年代的停滞期、1985年至1993年的复苏活跃期和1993年后的再次停滞期和2005年的抢救期。

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蒋村正月民俗活动自正月初一始，至二月初二结束，历时一月；其规模宏大，内容丰富，形式独特，程序环环相扣，繁而有序。整个活动以两方对垒的方式进行，对垒双方互相争胜，气氛紧张热烈。

（一）对垒方式

蒋村按历史习惯分为东门、西门、南门、北门四个居住群落，村民也按居住方位分为相应的四个群体。正月民俗活动是在四门之间以对垒的方式展开的。按照世代沿袭的规矩，东门和西门对垒，南门和北门对垒。但四门不能同时对垒。两方对垒时另外两方作为对垒双方的盟友各助一方。历史约定东门和北门是盟友，西门和南门是盟友，在活动中，对垒双方有自己的图腾标志，西门南门为龙，东门北门为虎。四门也有各自的称谓，东门称东府，西门称西府，南门称南府，北门称北府。

（二）活动内容和程序

正月初一至初七、八，对垒双方蛮鼓挑战。

正月初八至十三，蛮鼓板对征逐表演。

正月十四，对垒双方报歪官。

正月十四、十五晚,对垒双方分别出歪官,进行歪官戏表演。

正月十六、十七，双方游高照、栽高照。

正月十七、十八，双方先后报春官。

正月十七、十八至二十一，双方游春官。春官每日早晚在永宁寺高照和佛像前降香两次。

正月二十一,作为盟友的双方绑好亭子抬至永宁寺前安放。

正月二十二、二十三早晨，双方春官在永宁寺高照和佛像前上香念祭文。双方各耍社火一天。

二月初二，双方在永宁寺前各演一天大戏，以谢诸神并卸春官。

1、蛮鼓挑战

蛮鼓，也叫催战鼓。相传是清朝康熙年间清军征南名将蒋村人张起凤带回家乡的战鼓鼓调。据《周至县至》记载，张起凤，字仪庭，从军击台湾残明政权，屡立战功，迁提督诰封怀远将军。蛮鼓鼓调紧凑激昂，振奋人心，是对垒双方的主要鼓调。这一鼓调在户县乃至关中地区仅此一家。

打蛮鼓也叫杀蛮鼓，是整个活动的发起阶段。对垒双方直接到对方街区打鼓挑战，队伍可大可小，甚至可单鼓独铙挑战对方，双方你来我往队伍越来越大，直至配上车拉堂鼓、军号、喇叭，摆出强大阵容，不分昼夜，连续鏖战。至初七、八，双方各设公署，推选鼓头，统一指挥，对垒表演正式开始了。

2、蛮鼓板对征逐表演

正式的对垒表演开始后，双方都要组织本门族的文人学究撰对联，写在专制的木板上，高举于表演队伍之中。乡人称这种对联叫板对子。板对以攻击对方弘扬正气为宗旨，或用历史典故，或用嵌名指事形式，想方设法抬高自己，贬低挖苦讽刺对方，你来我往，互不相让，愈演愈烈。双方板对数目从开始的每次数副逐次增加，最多时多达50副。由于对联内容不能重复，双方文人异常紧张忙碌，为了及时应对对方出联，各方都有专人在对方打探消息，抄录对联，快速通报本方文人。随着对抗的激烈，双方的表演次数也由每日两次增加到三次四次，直至下半夜。

夜晚表演时双方都要制做一副灯对子，高举于表演对伍前端，其内容也是抬高自己，压倒对方。对子是用木条制成比对联稍大的方框，正面用红纸写对子糊上，两侧和后面糊白纸，中间点蜡烛；再配备一个摺扇形横额，中间点蜡烛，下装长柄以便手举。其它板对每副前都有专人打上金瓜灯笼照明，对联内容一目了然。

蛮鼓板对征逐队伍,要按固定路线在四门上表演,其阵容强大壮观。前面是数十面旌旗组成的仪杖，后面是蛮鼓队伍，板对灯笼居中。解放前仪杖旌旗为三角形，白布心子，蓝火焰边子,旗上画有典故。东西南北内容不同，以抬高自己，压倒对方的内容为主。如东门旗上画的是《薛丁山征西》、《郭子仪单骑退回纥》；西门画的是《刘备东吴招亲》、《薛仁贵征东》；南门上画《霍去病赶鞑子》、《罗通扫北》；北门画的是《马援征交趾》、《诸葛亮征南蛮七擒孟获》等。九三年仪杖已演变成各色彩旗。板对征逐期间的鼓队阵容比挑战阶段更加壮观，最前面以堂鼓领军，两面铜锣、十几面盘鼓、数十副铙紧紧相随，两边有军号，喇叭伴奏。中间高举的板对虽无声色，却是最激烈的智慧较量，常常在观众中引起巨大反响，以至数年后还有人津津乐道。

蛮鼓板对征逐表演有着严格的规则，一是双方不能面对面对垒。一方队伍来到对方后，对方不能立刻回应，必须等到表演方表演完毕回到本门方可出发。二是无论板对内容多么尖刻，双方不能当面质问，只能用板对还击。

3、报歪官

歪官是群众创造的戏剧人物，号称三军总司令，是一个正面的军事统帅形象，代表着本方的威武气势。在清代称兵马大元帅。由于在时代更替中，军队形象是一个非常敏感的形象，所以歪官的形象总是随着时代而相应变化，清代是清军将领形象，民国是国民军将领形象，解放后是解放军将领形象，称谓也随时代而不同。

歪官是由群众推选的有威望有口才的人担任。双方选定歪官后首先要报歪官。先由报马在村中主要街道骑马跑三圈,通报群众要报歪官了（报马是一个反穿皮袄，头带盔帽的古代军事信使形象）。然后由群众扮演由6人组成的全副武装的特派“部队”赠送报单、任命状和歪官将军装。当天下午，旌旗前导，板对随后,对垒的一方和帮助的一方组成强大的鼓队助威，前呼后拥着特派“部队”向歪官府进发，全部仪杖达500米以上。到达歪官府贴上任命状,送上报单，返回公署。

4、出歪官、歪官戏

报过官,当晚出歪官。出歪官是对垒双方以戏剧化的军事方式对对方进行征讨。歪官出发前要召开誓师大会，宣读声讨檄文。檄文往往戏称对方为蛮贼倭寇，己方为正义之师，要大加讨之,气势凌人。歪官出场后，身边有参谋长相陪，身后有卫队紧随,全部骑高头大马（清代歪官骑牛，护卫步行）威武不可一世。歪官出征时协助着一方要出鼓队助阵。歪官队伍仍按蛮鼓板对的表演路线行进。板对、灯对、锣鼓、仪杖，围绕前后，灯笼火炬数以千计，游行队伍迤逦前进，真是万家灯火，不夜春光，使元宵倍增色彩。

歪官队伍每到一个什字口,都要停下来表演一段歪官戏。歪官戏的表演人物有三个：总司令（歪官）、参谋长、小丑。其表演模式是：总司令问话——来到什么地方？参谋长答——来到×××什字（一般都是有针对性的虚构名称）。总司令——宣当地领导或代表来见；参谋长传话。然后小丑扮领导或代表上；参谋长问话（故意引导小丑自曝家丑）；小丑根据本门各类丑闻丑事，改头换面编成顺口溜，快板或戏曲唱段或念白进行表演（民国以前小丑出来当场表演,解放后小丑隐蔽在车上，用麦克风表演）丑角表演完毕，参谋长先对其斥责一番，然后请总司令训话。总司令最后对当地民风进行批评指导。指导完毕，参谋长宣布鸣锣开道,进入下一个什字表演。歪官戏以农村生活中的真人真事为素材进行艺术创造和表演，极尽讽刺之能事，语言生动活泼,风趣幽默，深受群众喜爱。歪官每到一个什字，群众总是围得人山人海。它对生活中的丑人丑事不道德行为以及干部不正之风的辛辣讽刺入木三分，真正达到了斥恶习、正村风的作用。

歪官在村中游行一圈后，返回公署,当晚歪官即宣告退职。歪官戏有严格的规矩。一是对垒双方只能各出一晚，特别是先出一方不能为了回击后出一方的过分讽刺而第二次出官。二是无论如何挖苦讽刺，双方都不能当面起哄和责问。

5、游高照栽高照

高照是伐一株直经20厘米以上，高20米的杨树，最上端用人造柳絮装饰起来，下边是个方斗子，上口径120厘米，下口径90厘米，书写“风调雨顺”四个大字（每面一个字）。再下边是个大方斗，上口径200厘米，下口径160厘米，书写“国泰民安”四个大字。两层斗子，四角都插上各色彩旗，缀上纸花，画上龙和虎（西南画龙，东北画虎）。

高照做好后，由二十多个青年人抬起来，在村内游行，仍旧佐以旌旗，锣鼓，板对。游行结束，出东门，按照划定的原始路线抬到村子东北角的永宁寺，栽在寺前。东西门对垒西门栽西边，东门栽东边；南北门对垒，南门栽西边，北门栽东边。

从栽高照开始，锣鼓表演就不再打蛮鼓了，而变成了鼓调昂扬祥和的什样景了。板对、旌旗坚持到底。板对的数目明显减少，内容则针对不同阶段的节目作出相应变化，不再揶揄奚落对方，而以夸耀自己，壮大声势为主。

6、报春官、游春官

正月十七、十八上午,双方各放报马三趟，下午报春官。其仪式程序和报歪官大同小异,不同的是报歪官是“部队”，报春官是由群众扮演的文职官员进行。

春官是由群众按严格的标准推选出来的。其标准是：一德行好；二身体健康，相貌端庄；三家境富裕。春宫就职后，设春官府，旌旗伞扇，全副执事，全部仪杖一应俱全，完全模仿古代官府形制。相传在清代，春官在任期间有全权处理村内事务的权力，当地乡绅官员也要前来拜见。春官府的执事，仪杖轿夫一应人员及前来拜见的乡绅官员的招待费用全由春官本人承担。

春官的主要职责是去永宁寺前的高照祭风，祈求风神保佑来年风调雨顺，五谷丰登；保佑正月二十二、三不要刮风，保证社火顺利举行；同时要在永宁寺正殿的佛像前降香，祈求诸佛保佑一方百姓如意安康。从上任之日起，春官每日早晚要去永宁寺降香祷告两次。  

降香前先要在村中游行一周，叫游春官（村民称夸官）春官出游坐轿，前有“肃静”“迴避”威风牌，金瓜、钺斧朝天镫，旗锣伞扇威仪俱全。后有锣鼓队伍壮威，与古代朝庭一品大员相比，其气势有过之而无不及。

在二十二、二十三两天，双方春官除了降香，还要在高照和佛像前诵念祭文祈求神灵保佑，表诚敬感恩之心。

7、亭子

对垒双方在正月二十二、三永宁寺庙会期间耍社火。相助的两方要绑亭子,赶至庙会以前抬到永宁寺，安置于寺前空地，以壮声威。据蒋村巩乐芳老先生回忆，1945年东西门对垒打锣鼓，南北门绑亭子。当年的亭子是先做一个正方形每面四米的架子，用六米多长的圆木四根，扎在架子四角上，再接四个六米多长的圆木，再接四条丈四椽，达十五米高，再用竹竿扎顶子，出扬角，就超过十五米了。里边分三层，上层坐玉皇，中层福禄寿三星，下层八仙。外围彩绸围绕，花镜高悬。四角用鳔粘着青器（羊盘、碟子、碗、酒盅）倒悬垂下，长达三米以上。顶上系八条大绳，四面八方拽住，防止抬时发生倾斜现象。

亭子重量六千斤左右，因为太高，上面过重，须在底层再压一个碾盘子镇住，总计约有八千斤。抬的时候，每面八个大炮杆，共是三十二个大炮杆，每个大炮杆两个杠子四个人，总计一百二十八个人，每人负担重量约六十斤。

1985年、1986年、1993年的亭子与1945年相比形制小了。

8、社火

对垒的两个门上,在正月二十二、三两天,都要扮社火、抬社火，争奇斗胜。层出不穷。双方社火队伍连同前后旗帜、锣鼓、报马、对子、巨幅标语……接连起来长达数千米以上。出东门按照原始路线，经过永宁寺前，徐徐西行，进北门回村。  

在永宁寺前的两边，东西搭两个高台棚。双方春官各在自己一方的高台棚上，陈设座位，观赏社火，并摆设糖果钞票，赏赐给扮演社火的小孩和抬社火、抬亭子以及全部游行服务人员，光麻花一天就需三千多条。

据村中老人巩乐芳回忆，1945年耍社火期间数天之内，东至西安、咸阳，西至眉县、岐山，南至深山，北至兴平、武功，前来看社火、看亭子、看春官、看高照的，每天都有十万人左右。因为这是难逢的盛况，人们争先一睹为快，简直是纷至沓来、摩肩接踵、车水马龙、水泄不通。到处食摊饭馆、肩挑小贩，连赶车的脚户，都是生意生隆，大发其财。

9、谢神卸春官

农历二月初二，对垒双方要在永宁寺前各唱一台大戏，以谢诸神保佑，同时感谢春官，并宣告卸任。卸春官的理由在于，村里人的观念认为，春官的待遇和威仪过于隆重，当春官的人作为一个村民承受不起这样的隆遇，春官虽是一个戏剧色彩浓厚的表演角色，但必须卸掉它，才能保证当春官者的平安。

制品及作品等相关器具

1、蛮鼓乐器

堂鼓    盘鼓    铙    大锣    小锣    军号    喇叭

2、仪杖饰物

旌旗    灯笼    万民伞    大锣    金瓜    钺斧    朝天镫

威风牌（肃静    迴避各一）    轿

3、制品

板对、灯对、高照、亭子、彩门、彩车

灯对子是用木条制成比对联稍大的方框，正面用红纸写对子糊上，两侧和后面糊白纸，中间点蜡烛；再配备一个摺扇形横额，中间点蜡烛，下装长柄以便手举。其它板对每副前都有专人打上金瓜灯笼照明，对联内容一目了然。

高照是伐一株直经20厘米以上，高20米的杨树，最上端用人造柳絮装饰起来，下边是个方斗子，上口径120厘米，下口径90厘米，书写“风调雨顺”四个大字（每面一个字）。再下边是个大方斗，上口径200厘米，下口径160厘米，书写“国泰民安”四个大字。两层斗子，四角都插上各色彩旗，缀上纸花，画上龙和虎（西南画龙，东北画虎）。

亭子是先做一个正方形每面四米的架子，用六米多长的圆木四根，扎在架子四角上，再接四个六米多长的圆木，再接四条丈四椽，已经有十五米高了，再用竹竿扎顶子，出扬角，就超过十五米了。里边分三层，上层坐玉皇,中层福禄寿三星,下层八仙。外围彩绸围绕，花镜高悬。四角用鳔粘着青器（羊盘、碟子、碗、酒盅）倒悬垂下，长达三米以上。顶上系八条大绳，四面八方拽住，防止抬时发生倾斜现象。

传

承

谱

系

(1)

传

承

谱

系

(2)

1945年南北门对垒

东     门

西     门

锣鼓头

温如桂(1982—1957)

巩书道(1889—1959)

春宫

温生成(1884—1939)

巩书先(1883—1954)

歪官

马家管家(未祥)

巩振安(1905—1980)

配角

温    大(未祥)

扬威望(1900—1959)

小丑

侯洲娃(未祥)

巩乐芳(1922—2003)

撰

联

人

温靖华(未详)

巩西成(1887—1961)

温作雨(1929—2003)

杨秉田(1902—1977)

温师言(1926—1996)

巩乐芳(1922—2003)

巩乐许(1920—1994)

1946年南北门对垒

东     门

西     门

锣鼓头

温应忠(1889—1949)

范生云(未祥)

春宫

温建业(1882—1960)

马德宣(未祥)

歪官

马战虎(1890—1952)

范生杰(未祥)

配角

未     详

未    详

小丑

未     详

未    详

撰联人

温应答(1887—1950)

展舒益(1889—1968)

温本初(1895—1963)

吴凤孝(1902—1970)

1987年东西门对垒

东     门

西     门

锣鼓头

王德成(1935—        )

王润堂(1925—1995)

王凤章(1935—    )

王生玉(1925—2001)

春宫

未    出

巩联贵(1928—    )

歪官

梁成林(1941—     )

巩二桥(1965—    )

配角

王联会(1955—     )

巩中和(1957—    )

小丑

张兴伦(1954—    )

王嘉良(1958—    )

高林涛(女)(1954—    )

巩守一(1950—    )

撰

联

人

温兆前(1946—    )

巩乐芳(1922—2003)

温耀洲(1956—    )

巩志德(1942—    )

杨    顺(1953—    )

温峰波(1945—    )

王九长(1942—    )

1988年南北门对垒

东     门

西     门

锣鼓头

温克勤1938—    )

张志成(1931—    )

温应战(1930—   )

张建华(1937—    )

春宫

温志怀(1933—2002)

范居仁(1915—1990)

歪官

温志勇(1943—    )

李周宽(1950—    )

配角

温海伦(1957—    )

范稳子(1952—    )

小丑

温广营(1966—    )

范稳子(1952—    )

温高升(1951—    )

撰
联
人

温世安(1935—    )

张永田(1935—1994)

温世凯(1942—    )

吴志义(1931—    )

张鱼水(1929—2001)

1993年东西门对垒

东     门

西     门

锣鼓头

黄全社(1960.1—     )

王家宽(1947—    )

张卯伦(1957.3—)

邓永德(1935—    )

春宫

温润身(1929—     )

邓勇超(1951—    )

歪官

梁成林(1941—     )

吴小辉(1965—    )

配角

王联会(1955—     )

文颖强(1972—    )

小丑

张兴伦(1954—    )

吴小朗(1975—    )

撰

联

人

温兆前(1946—    )

刘青松(1952—    )

温耀洲(1956—    )

温峰波(1945—    )

杨  顺(1953—    )

杨养卫(1953—    )

温锋锋(1954—    )

王九长(1947—    )

温新年(1958—    )

巩志德(1942—    )

基

本

特

征

蒋村正月民俗活动自清代康熙初年形成基本程序和形式以来，至今已有300多年的发展历史，经过300多年的发展形成了如下一些特征：

1、规模宏大，内容丰富，气氛紧张热烈。

2、程序稳定，繁而有序，规则严明。

3、因蛮鼓的战鼓性质而带来的强烈的对垒性军事文化色彩。

4、因乡村文人的参与而形成的中国传统文化与民间文化相融合的特征。

5、在稳定的程序和形式下表现出村民强大艺术创造力，具有丰富的文化内涵和生活内涵。

6、强烈的戏剧化色彩。

7、远古遗风与当代生活共存的特征。

8、对村民生活有强大的影响力。

主

要

价

值

1、蒋村正月民俗活动以其严格完整的程序承传着独特的村落文化传统；它对当代村民生活的容纳和表现又使它承载了村民当下的精神状态和理想。这种传统形式与当代生活的统一，使它成为构建当代村落文化和塑造村民精神道德文化的有机系统。

2、它所保留的春官祭祀和板对等形式已在其它地区消失。丰富的内容和形式使它成为关中民间文化和民俗习惯的动态博物馆。

3、由于蛮鼓的战鼓性质，蒋村的正月欢庆祭祀活动呈现出强烈的军事文化特征，给中国丰富多彩的传统民间文化增添了一个新的类型。

4、歪官戏独特原始的戏剧表演形式为中国民间戏剧增添了一个新的形式。

5、歪官戏具有重要的学术价值，它是戏剧学和社会学研究的最好范例。

蒋村正月民俗活动是中华民族五千年文明蕴育出来的一份优秀文化遗产，它以其丰富的文化内涵和显明的独特形式在民族民间文化中独树一帜。关注保护这一文化遗产有着重要而深远的意义。

濒

危

状

况

蒋村正月民俗活动自1993年以来，已经有十多年没有举行了。虽经蒋村镇政府数次发动，都未能举行。究其原因，确实有许多难以解决的问题。

（一）蒋村正月民俗活动赖以存在的社会基础是传统的农业生产生活方式和乡民浓厚的乡土观念和族群观念。当代社会正在全面走向市场化，蒋村作为蒋村镇政府所在地,商品经济发展较快，已经具备一定的市场规模,很多村民已投身其中，人们确实没有足够的精力和时间参与这种历时一月的大型活动。同时由于生活方式的变化，村民的乡土观念和族群观念日益淡漠，逐渐失去了对这一活动的热情。

（二）由于近几年社会迅速发展,人们的文化生活日益丰富，村里爱打传统鼓的人少了，随着老年鼓手相继去世，会打鼓的人越来越少。

（三）过去村中撰写对联的高手,大多都是饱读诗书的老先生，这些人都已相继去世，村中会快速撰写对联的人已寥寥无几。

管

理

组

织

组织名称

蒋村正月民俗活动保护小组

责任人

王满伦

通信地址

陕西省西安市户县蒋村镇蒋村

邮  编

710308

电    话

13384900757

传  真

电子信箱

资金

投入

情况

  2003年蒋村村委员筹集资金8万元，修缮民俗活动主要场地永宁寺。

2005年县文体广电局投入3万元，蒋村镇政府投入3万元，蒋村村委会投入2万元，共计8万元，开展蒋村蛮鼓、板对、歪官、春官、民俗活动普查工作。

已采取的保护

措施

（一）2003年修缮蒋村正月民俗活动主要场地永宁寺。

（二）2005年县文体广电局会同蒋村镇政府、蒋村村委会组织普查工作组对蒋村正月民俗活动进行全面普查。

保

护

内

容

为保护蒋村正月民俗活动，制定五年保护计划。此计划由蒋村村委会负责组织实施，蒋村镇政府监督，户县文体广电局负责管理、督导，西安市非物质文化遗产领导小组和文化局负责检查、督促。

（一）静态保护

1、深入进行调查研究和考证工作，查清蒋村正月民俗活动的历史渊源和演变过程。查清永宁寺的建寺时间和历史沿革及其与蒋村正月民俗活动的关系，并将调研结果汇编入档。

2、收集历次活动的对联和有关对联的故事以及歪官戏词和有关故事，并整理归档。

3、编辑《蒋村板对故事集》和《蒋村歪官故事集》。

4、对蒋村正月民俗活动进行文化学、社会学和戏剧学等全方位研究，并撰写成有关论文。

（二）动态保护

1、每年在蒋村举办一期撰联培训班，一期创作培训班。一期演员培训班。培养撰联骨干20名,小品作者4名，小品演员12名。

2、创办一份蒋村楹联内部交流刊物。

3、每年举办一场蒋村人自编自演的小品专场晚会。

4、每年举办一次蒋村二门间的蛮鼓板对表演。

5、进一步完善永宁寺的建筑格局。

6、2010年春节启动蒋村正月民俗文化活动，并全程拍摄活动过程。

7、加强村镇建设规划管理，商业区与村庄严格分开，保持原村庄居住风貌。

十年保护目标

切实保护好蒋村正月民俗活动赖以存在的人文环境和民情基础；建立科学有效的传承发展机制，使这一活动的群众组织和骨干队伍不断发展壮大；确保蒋村正月民俗活动每两件举办一次，使它成为关中地区最有代表性和影响力的年节民俗活动。

时间

保护措施

预期目标

五年

保护

工作

计划

(1)

五年

保护

工作

计划

(1)

2006

深入调查研究蒋村正月民俗活动的历史渊源和演变过程;调查永宁寺的建寺时间和历史沿革及其与蒋村正月民俗文化活动的关系。收集历次活动的对联和有关对联的故事以及歪官戏词和有关故事。在蒋村举办一期撰联培训班，一期歪官戏创作培训班，一期歪官戏演员培训班。举办一场蒋村人自编自演的歪官戏专场晚会，举办蒋村东西门间的蛮鼓板对表演。

1、完善以调研和收集资料为主的建档工作。

2、培养对联和小品创作骨干以及小品演员，以骨干人员激发、带动村民积极性，为2009年举行蒋村正月民俗活动打下基础。

3、完成蒋村正月民俗活动启动工作，找出保护这一活动的有效途径。

2007

在蒋村举办一期撰联培训班,一期歪官戏创作培训班，一期歪官戏演员培训班。举办一场蒋村人自编自演的歪官戏专场晚会,举办蒋村南北门间的蛮鼓板对表演。创办一份蒋村楹联内部交流刊物。

2008

在蒋村举办一期撰联培训班，一期歪官戏创作培训班,一期歪官戏演员培训班。举办一场蒋村人自编自演的歪官戏专场晚会,举办蒋村东西门间的歪官表演。整理普查资料，编辑《蒋村板对故事集》和《蒋村歪官故事集》，完善永宁寺建筑格局。

2009

撰写有关蒋村正月民俗活动的文化学、社会学和戏剧学论文各一篇。举办一期撰联培训班，一期歪官戏创作培训班，一期歪官戏演员培训班，举办一场蒋村人自编自演的歪官戏专场晚会，举办蒋村南北门歪官表演。

2010

举办程度完整的蒋村正月民俗活动,并做好活动记录片及其它活动资料整理存档。总结前五年保护工作，做好下一个五年计划。

保

护

措

施

（一）建立有专家指导的，以蒋村镇党委书记为组长的蒋村正月民俗活动保护领导小组。

（二）设立以村党支部副书记为负责人的蒋村正月民俗活动调查、收集资料工作组。

（三）设立以蒋村村委会主任为组长的蒋村正月民俗活动启动工作组。

（四）把蒋村正月民俗活动的保护纳入镇村干部实绩考核，并实行责任追究制。

（五）村委会每年筹集5万元以上的保护经费。

建

立

机

制

在实施五年计划中要重点建立五个保护机制，提高干部群众的保护意识，逐步健全动态的持续的保护体系：

（一）以文化战略上“定向”，发展蓝图中“定位”，工作决策时“定项”，领导班子内“定人”，干部职责上“定责”，资金投入上“定额”为主要内容的领导制度建设机制。

（二）建立政府引导支持与群众自发主动相结合的活动启动机制。

（三）建立在保持原生态前提下分项保护分项启动的灵活保护机制。

（四）建立群众自学与专家培训相结合的人才建设机制。

（五）发展民俗旅游业，建立以保护民俗活动为目的，以经济效益为杠杆的市场运营机制。

经费预算及其依据说明

时间

内    容

资金

合计

2006年

普查收集资料

10000

6.4万

撰联培训班

3000

歪官戏创作学习班

3000

歪官戏演员培训班

3000

歪官戏专场晚会

150000

东西门蛮鼓板对表演

30000

2007年

撰联培训班

3000

6.4万

歪官戏创作培训班

3000

歪官戏演员培训班

3000

歪官戏专场晚会

150000

南北门蛮鼓板对表演

30000

楹联内刊

10000

2008年

撰联培训班

3000

8.4万

歪官戏创作培训班

3000

歪官戏演员培训班

3000

歪官戏专场晚会

150000

东西门歪官表演

40000

编辑《蒋村板对故事集》

10000

编辑《蒋村歪官故事集》

10000

2009年

撰联培训班

3000

6.4万

歪官戏创作培训班

3000

歪官戏演员培训班

3000

歪官戏专场晚会

150000

蒋村南北门歪官表演

40000

2010年

全面启动蒋村正月民俗活动

180000

21万

活动记录片

20000

整理活动资料

10000

2006年—2010年资金预算总计48.6万元