简介

魏家岭道情社的曲目按照题材内容分为四类，现有手抄本40多部。

按唱词结构的不同，分为“正扎”戏和“乱扎”戏两大类。“正扎”戏如《尧访贤》等，其唱词为长短句式结构。一片分三段，每段末句“嘛韵”(即帮唱)。前两韵必用仄声字，末一韵则用平声字。艺人称之为“一合三个韵”。依剧情需要，继续按此格律填词演唱，以完成整个曲目。“乱扎”戏如《隔门贤》等，其唱词多为七字句及其变格(六、八、九字句等)的上、下两句式，上句末为仄声字，下句末为平声字，演唱语音以关中语系的西安地方语音为基础。

领奏乐器为曲笛(艺人称梅笛)辅以板胡、二胡等弦乐器。极具特色的击乐器有艺人们誉之为“顶天立地的渔鼓”和“降龙伏虎的简板”。还有他们用《诗经》语句描述其演奏方法：“往上一打，鸢飞戾天，往下一翻，鱼跃于渊，若“拉波”(指“嘛韵”)两只手哗啦啦地颤”的三才板，另加梆子、碰钟以击节。演出形式为“坐唱”

    历史渊源

演唱曲目如“提起湘子，一锅浆子”的湘子戏，《八仙上寿》等羽化仙道戏，伴随着道教文化的衍变，久唱不衰。产生于清末民初的一批民间生活故事戏如《郭大佬办小》、《修贞庵》、《寡妇验田》、《隔门贤》等则反映出道情曲目在社会功能方面的拓展。

    传承人

传承谱系

据2007年10月30日调查魏家岭道情社的传承谱系，可列表如下：

(其早期传人生卒年代未详)

荣荣老五(据传姓杨) 何俊昌、何崇德等

焦娃(高山庙人)

魏志奇、魏生哲等

魏生美、魏克己(已故)、刘永寿、刘全福、魏克祥、魏成利、魏贵田、魏学义、魏焕友、侯孟绪等

另据我区退休干部王昭玺同志1960年春调查：临潼区西湾道情老艺人赵广庆(1892—1977)说：其师王志年(约1876—1944，新筑镇漕渠人)有一同门师兄，名王鹏飞(生卒不详)曾长期在大峪口及高山庙一带教徒授艺。这和魏家岭道情社具体的传承关系，有待进 一步落实。

    濒危状况

魏家岭道情社部分成员学艺较迟，知之不多，其骨干力量年事已高。加因演唱内容不能吸引更多的青年一代参与，就必然地面临着传承乏人的危局，为抢救、保护工作增加了紧迫感。

    保护计划