简介

1、祭祀方式：祭祀城隍时，先选出德高望重的“祭官”来祭神。祭祀时有赞礼者(也称礼宾)司仪，主祭人恭读祭文，宣告城隍为民众带来福祉，百姓感戴，故而致祭祀前的诚意，又说些“财力绵薄、礼仪生疏、经验浅斟”之类客气的话语，并请求神明继续保佑，然后摆祭品，依礼致祭。祭品一般分为7类，每类五种，依次为“土、牲、卜、炸、海、干、树”。“土”寓“土生万物”，多为土底所产之物，有百合、山药、芋头之类;“牲”为五牲祭品;“卜”即点心等物;“炸”系油炸面食如麻花、果子等物品;“海”是海产品如鱿鱼、海参等的简称;“干”包含银杏、莲等干果类食品;“树”则为其它水果。这是最常见的一种祭，另外，还有“古董祭”(以字画、古董为主)、“海菜祭”(全为海产品)、“器乐祭”(八音乐器组成)等多种形式，大都是由皇家祭祀礼仪衍变而来。“摆祭”已成为祭祀城隍仪式中老百姓最为关注的焦点，也是村民文化素质和村子综合实力的集中体现。祭品前有一张公案，上陈城隍神位、印玺、文房四宝、签簿等物，最前面摆放着香炉、烛台和功德箱，供善男信女祭拜纳贡。另有执事人等若干，祭记功德，分发带有“神气”的红丝线，以示神恩广被。之后，祭祀民众拉来一头羊，然后用滚沸的开水向羊身上泼去一、两下，如果羊身抖动，便说明城隍已受领了民众的祭拜，驾鹤仙游去了。

2、祭祀在总城隍庙进行，其庙建筑古雅宏伟，规模宏大，东西长460多米，南北宽320多米，占地221亩，可容数千人祭拜，过去还有厢房供其他省份的善男信女庙，举行祭拜活动。庙前有一南北长19米，高18米建筑十分高大雄伟、雕花精美的避水神壁，民间相传内有避水神珠一颗，能阻挡滈河水冲进城隍庙。

3、庙会：除平常祭祀活动外，每年农历二月初八，各地民众为了纪念纪信诞辰，纷纷来到王曲总城隍庙，祭祀纪信，以求得城隍爷的庇佑。由于规模宏大，各地商贾也借此来到此地做生意，逐渐形成声势浩大的庙会，庙会上有大戏、杂耍、各地锣鼓、社火以及武术等民间艺术表演，受到广大民众的欢迎。

     历史渊源

王曲城隍庙所供奉的是汉代刘邦麾下大将纪信。《史记·项羽本纪》记载了纪信两次救刘邦的事迹。一次是在张良的策划下，与樊哙等一起保刘邦脱离范增等设计杀害刘邦的险境，回到霸上;一次是项羽围攻荥阳城，在城中粮断兵竭的紧要关头，纪信扮成刘邦降楚，被项羽连同车仗一起焚烧，为汉英勇就死。后来项羽兵败，乌江自刎，刘邦得天下称帝后，厚赏纪信，追封为主持阴曹地府的“地皇”，并赐黄袍加身，择上林苑自己打猎休息之地(今王曲镇)，修建大型庙堂并祭祀。当地民众非常崇拜，每年举行大规模的祭祀活动，影响广泛。“文景”二帝时期，为了顺应民心、强化统治，遂将“地皇”庙改为“城隍”庙，供奉的纪信也由地皇神变为城隍神，不但继续主持阴曹地府的事情，更成为西汉长安城的保护神。并被后世皇帝封为总城隍，其庙亦为总城隍庙。接受来自“分布区域”中所列各地民众的祭祀。

传承人

详见传承谱系

传承谱系

1、王曲城隍庙所供奉的是汉代刘邦麾下大将纪信。《史记•项羽本纪》记载了纪信两次救刘邦，被项羽杀害，因之被刘邦封为“地皇”。“文景”二帝时期，为了顺应民心、强化统治，遂将“地皇”庙改为“城隍”庙，供奉的纪信也由地皇神变为城隍神，不但继续主持阴曹地府的事情，更成为西汉长安城的保护神。并被后世皇帝封为“总城隍”，其庙亦为总城隍庙。接受来自“分布区域”中所列各地民众的祭祀。

2、到了三国、两晋、南北朝战乱时期，随着时间的推移，加之民间城隍显灵传说的逐渐传布，城隍信仰也不断加强，王曲城隍神被人们不断重视，祭祀活动不断繁盛。

3、进入唐代，国家能够休养生息、享受太平日子之时，城隍的祭祀已经蔚然成风，各个州、县一般均祭祀各自城隍，地方官每年定期或在地方遭遇旱涝天灾时，代表一方民众祭祀城隍并祈求。如张九龄所云：“城隍是保，氓庶是依”，意思是城和城中的老百姓都依赖城隍神的保护。王曲城隍紧邻唐长安城，就更成为官府及民众祭祀的对象，我们可以想象其祭祀活动的盛况。

4、到了宋代开国，城隍神被正式列入祀典，成为须遵照国祀进行祭祀的神灵之一。《宋史•祀记八》记载：“自开宝、皇佑以来，……州县城隍，祈祷感应，封赐之多，不能尽录。”另据赵与时《宾退录》记载，获赐庙额或被封爵的城隍神达数十个之多。王曲城隍纪信被封为“忠祐安汉公”。

5、元代追封为“辅德显忠康济王”。

6、明代，城隍迎来了被充分彰显弘扬的黄金时代。由于洪武皇帝朱元璋的大力推举，城隍信仰达到鼎盛时期，王曲城隍当然得到重视，被明王朝封为“忠列侯”，享正三品。祭祀活动更显重要和隆重。明末，王曲城隍被封为十三省总城隍。

7、清代也崇祀志隍，制度一一比附前朝。

8、民国以后至今：据当地人赵东府讲：“民国时，二月初八这一天，王曲四周八村条条路上，人群像蚂蚁搬家一样簇拥而来。城隍庙北，平展展的十顷麦田上，有耍把戏的、卖艺的、卖膏药的、卖唱的、卖醪糟的、卖芝麻糖的、讨饭的……，买卖百行无所不有。把这片绿油油的麦田践踏得像碌碡碾过的打麦场一样。而这时的庄户老农却说：‘甭操心，城隍保佑我们照样收麦子。’人流越来越挤，连个被洪水冲漫的大滈河滩也成了做生意的和善男信女的世界。王曲村、北盛村、南盛村的百儿八十口水井也被卖水的吊混了、吊干了，南堡寨东沟的冒水泉成了人们的补充水源。多亏有滈河水供人们洗脸、洗手、饮牲畜。若大的庙院，几十间厢房都住满了人，王曲四村八社的住户，家有空闲地方的，也都全免费提供给香客住宿。庙里收布施的十几张木桌旁，挤满了人，桌后放着几十口大瓮，只听得管账的人唱道：‘安徽芜湖李二绅居士布施清油五十斤……，河南开封张某某香客布施清油二斤半’。两天之后就光收布施清油二十七大瓮。”

赵东府又说：“大殿前的几十个香炉、蜡架上插满了香烛，到不了跟前的香客就在当地画个圈点上香烛，就地祭拜，有的香客干脆就把带来的香烛老远扔到大殿前设的铁炉里烧化，烧纸的烟尘漫天沸腾;再加上钟声、吵杂声、一对对来自周围送香火的锣鼓声，把个若大的庙院闹得像滚沸的汤锅一样翻腾喧嚣。这会一过，可苦了庙院几十个道童，几十堆成小丘的香火裱灰，足够他们清扫抬运十天半月了!”

据当地村干部讲：解放初，由于西安通信学院的建设，原王曲城隍庙被毁，后一道士在通信学院南搭一小草棚才保住了城隍庙的根脉。“文革”后，改革开放初期，由当地村民自发筹集募款才拆除小草棚，建起三间大殿至今。王曲镇干部张某讲：改革开放以来，当地政府十分关注王曲城隍庙的建设和发展。每年农历二月初八，镇政府都要派专人组织协调庙会祭祀活动，不断支持民众将城隍祭祀活动恢复起来。现每年进行，且规模越来越大，影响也越来越广泛。

     濒危状况

无资料

     保护计划

保 护 内 容	1、二月八庙会祭祀仪式。 2、传承人。 3、保护庙会文化空间和庙会生态环境、人文环境。
五 年 计 划	时间	保护措施	预期目标
	2006年	1、成立王曲二月八庙会祭祀，历史文化研究会。及时宣传报道研究成果。 2、对传承人进行登记，保护传承人。	1、使庙会活动初步打响文化品牌。 2、使传承人生活得以保障。
	2007年	做好传承人的培育工作，再搜集挖掘庙会祭祀仪式整理成册。	使传承人青黄不接问题得以解决，仪式不失传。
	2008年	1、征地50—100亩，恢复古城隍庙。 2、成立城隍庙祭祀活动理事会和二月八庙会管理会。	形成文化品牌，使民族文化得以发扬广大。
	2009年
	2010年
保护 措施	2006年至2010年，搜集、整理、挖掘庙会祭祀仪式，整理成册；做好恢复总城隍庙前的社会集资、捐资和相关工作。 2006年至2015年，征地50—100亩，投资3000万元恢复建筑古城隍庙。
建立 机制	一是成立西安市长安区非物质文化遗产保护工作领导小组；成立西安市长安区非物质文化遗产保护中心；建立起区、乡（街办）、村三级保护网络。 二是以区文化馆、乡镇、街办文化站为骨干力量，常年组织专门人员和队伍，采取现代科技术，对上述三项保护项目进行搜集、整理、挖掘，原生态入馆、站保护。 三是采取“三个一点”的办法，即上级拨一点，政府筹一点，社会集一点的办法，解决上述恢复项目建设所需资金。 四是加大保护宣传教育工作，通过新闻媒体和各类宣传活动，宣传保护知识，使保护工作的重要性家喻户晓、人人皆知。
经费 预算 及其 依据 说明	1、搜集、整理、挖掘、整理成册，及宣传费约需30万元。 2、民间艺人抢救性保护每年约需10万元。 3、恢复城隍庙和祭祀活动，包征地款约需1500万元。