简介

(一)传说以碑文形式出现，与佛教弘法结合。史籍有记载，应身大士降火龙有碑文记载，佐证。应身大士有隋代圆寂塔。

(二)观音菩萨传说与佛寺、景点互相联系呼应，与佛寺的圆光再现与夕照送灯呼应相扣。

(三)观音菩萨降伏火龙的日子与南五台庙会日一致，与南五台山下一些村的六月古会日日期一致。

(四)官方与民间在观音文化上和谐一致，南五台为官方钦定的最早的观音菩萨道场。隋应身大士圆寂塔是第一个为观音菩萨修的塔。

道光二十九年岁次己酉四十五日建。

注：此碑文系南五台圣寿寺存碑，

抄于1993年l0月6日。如碑后之言：“乃释氏寓言……降火龙之事殊不足信”，然寓言却向人们述说了一个正义胜邪恶的故事。翻译成白话，大体意思如下：长安终南有五台山，相传在隋仁寿年中期，有毒龙穴居在此山中。火龙甲鳞生火，其穴居之地，草、树全被烧完了，连山上的飞禽走兽也绝迹了。以后火龙变幻为羽客，到长安城集市，卖丹药、行妖术，借以惑众。凡上当买其药者，说能坐在草席上慢慢升空飘起……羽化成仙。实际上是毒龙借此掳去人，将人吃掉。后来有一人饮服丹药后却升不起，化为羽客的毒龙慌了，急忙逃去。那位服丹药未曾升起的人，这时也不见了。一会儿，只见雷电交加，雨与血夹杂着落了下来，智者看出这是观音大士在降伏火龙。当地的官员知道此事后，至今，将其禀告于朝廷，皇帝下旨在南五台建起观音寺，这座古老的寺院依存，前来烧香的人络绎不绝。啊，这简直是琳宫的一件盛事啊。清道光二十九年(1849年)镌刻的关于观音菩萨降服火龙碑，以文人笔迹，用赋的形式，形象生动记述了这一菩萨降火龙之事，偏于故事，文采飞扬，是一篇很好的赋，但作为史料只勾画出一个轮廓，史实不足，使本来就充满神秘色彩的观音菩萨降火龙的传说，更是神奇。

     历史渊源

隋仁寿年间(604年)，南五台岱顶茅蓬中的僧人看到火龙残害众生，以智慧与法力降伏火龙，力民除吾.地方官员上报皇帝，皇帝下诏为圆寂后的南五台岱顶兽，。。亍圣寿寺建塔(观音大士圆寂塔，即今隋塔)，拨款于醪考喜连寺，题额“大台观音寺”，并镌刻碑文于石，详记蔓事：乏三台山下村民以观音菩萨降火龙日为庙会日，流传至今。

     传承人

无代表性传承人

     传承谱系

我区搜集整理南五台观音菩萨传说的典型人物樊耀亭：1942年生，南五台东麓山下东升村人。曾任长安县志办副主区文化局调研员，现为西安市文史艺术研究院研究员，长安区终南山佛教协会研究员。1993年终南山国家森林公园开发南五台旅游之始，应邀调查南五台佛教史迹与景点，收集南五台及终南山传说40余篇，出版有《终南神秀南五台》、《终南山佛教旅游记》及多篇有关论文。著有60余万字的全面记述秦岭终南山人文历史及旅游的专著《悠悠终南山》(共五卷)及《城南故事传说》这两本书待出。菩萨降火龙的传说就收入其中。

     濒危状况

(一)观音菩萨传说，佛寺以碑文形式出现与当时的庙会氛围、信仰程度及生产力与科学发展水平相适应。随着生产力科学的发展，庙会氛围、信仰程度日益淡化，佛寺已不可能再镌刻这样的碑石、碑文传说，濒临灭亡。

(二)庙会每年虽有，可交通方便，即来即回，口头传说缺少了传承的土壤和可能，与其他技艺相比，没有父传子袭的可能。者因出版、口头传说知情老人相继去世，传承堪忧。文史作经费等诸多原因后继者廖若星辰，其况堪忧。

(三)庙会日形存实亡，内涵变迁，古会日许多村庄变更日期，情况不容乐观。

     保护计划

保护内容

收集整理关于南五台观音菩萨传说各类民间故事，整理成册。对南五台景区内所以与观音菩萨传说的古建筑，历史遗迹，传统庙会，惊醒合理保护。大力宣扬南五台观音菩萨的传说故事，吸引游客，提高南五台文化景区品味。

保护措施

一、邀请省市级专家，召开南五台观音菩萨传说学术交流会。

二、联系区旅游局、林业局、五台街办、民宗局等相关部门，对与南五台观音菩萨传说有关的古建筑、历史遗迹、传统庙会，进行合理保护。

三、搜集、整理各种故事传说、历史文献、影像及实物等资料，开展各类宣传活动。

经费预算及依据说明

合计140万元

召开研讨会，出台保护规划5万元;

收集整理相关资料，编印成册25万元;

拓印古碑文10万元;

开发保护南五台景区内景点、寺庙、历史遗迹100万元。

另需地方配套资金40万元