简介

楼观台祭祀老子礼仪由三种不同类型融合而成。

一、社稷祭祀(主要由皇家或国家机构祭祀)。

(1)鸣奏黄钟大吕(或其它国家大典乐曲)。

(2)表演国宾舞(如唐乐舞)。

(3)由主祭人(政府官员)读《老子颂》之类的祭文。

(4)行祭拜礼(全体祭祀人员依序列队在音乐伴奏中行跪拜礼或鞠躬礼)。

(5)在音乐伴奏中列队绕场，次第退散。

二、民众祭祀

(1)锣鼓演奏(高雅肃穆)

(2)鼓乐演奏(集贤古乐或军寨道情)

(3)献大蜡、献纸活(由各村镇依次献上并行礼，民乐演奏)

(4)诵经(内容不一，音乐伴奏)

(5)进香祭拜(锣鼓伴奏)

(6)龙舞(老子被喻为“龙”)牛斗虎(传说为老子骑的青牛同赵公明骑的黑虎)(锣鼓伴奏)散祭。

三、宗教祭祀

(1)选择黄道吉日，沐浴斋戒，设置祭坛。

(2)请主进位，青龙白虎持笏立左右，道众立左右，高功上香。

(3)吉时升坛，俯拜上表。

(4)道众同拜，以表诚意。

(5)宣读偈赞鸿音(赞老子的诗文)

(6)参礼、按班上香行礼、诵咒(以上仪程均有金、鼓、磬等道乐演奏)。

三种类型有时齐全，有时备其二，或一。

    历史渊源

楼观台祭祀老子礼仪起源于道教祖庭圣地，道文化发祥地楼观台，据载，春秋时期，周大夫尹喜在此结草为楼，观星望气，其地始名“楼观”。一日，尹喜瞻见“紫气东来”，知有圣人将过，遂于涵浴关等候，并迎来圣哲老子来此楼观宅第。老子遂在南面一山岗上讲说了《道德五千言》。也称此岗为说经台。

次年，老子仙逝，众人将老子葬厝于楼观西山那个自然石洞中，世人遂称安葬老子的这座山为“大陵山”，以合“老子天下第一”之赞誉。又将安厝老子的石洞称为“吾老洞”。我国北朝时期郦道元的名著《水经注》日：“就水出南山就谷、北廷、大陵西、世谓之、老子墓”，即指此。清代陕西巡抚大金石学家毕沅在大陵山下，就水之滨，立有“周老子墓”碑，至今犹存。

其后周穆王追寻老仙躅来楼观建立了“楼观宫”。秦始皇好长生建“清庙”于楼南，汉武帝喜神仙筑，“望仙官”于观北。

东汉末张道陵创立道教，尊老子为道主，《道德经》为基本经典。老子被誉为道教尊神太上老君。由此，楼观台被成为道教祖庭圣地和道文化发祥地。祭奠道教老子的活动更进一步发展。

魏晋南北朝楼观祭祀老子的活动方兴未艾。隋朝大规模修茸楼观，祭老活动更加隆重。

唐朝建立后，为了抬高李唐皇室的地位，追老子为先祖。改楼观为宗圣观，将其作为皇家祖庙，楼观进入鼎盛时期，每年举行对老子的祭祀活动。使得祭祀老子的活动达到了有皇家参与的至高境界，逐渐形成了中华民族祭祀黄帝、孔圣、老子三足鼎立的局面。

宋朝改宗圣观为顺天兴国观，设专门机构管理祭老活动，元朝楼观再兴，更名宗圣宫，祭老活动长盛不衰。明清时期楼观台祭老子的活动仍然延续着。

历史上先后有60余位帝王来楼观祭祀老子，而在民间，人们为了纪念老子，在东楼观，设立庙会，每年农历二月初十日为正会，会期共六天，在西楼观，老子诞辰之日即每年农历二月十五设立庙会，开展祭祀活动，参加祭祀活动的民众有十几万人，范围之广、规模之大、影响之远、驰名遐尔。延续至今。

    传承人

详见传承谱系

    传承谱系