简介
音乐共有120个曲调,(如果把同一曲调的各路唱法算起来,那就是243个)。(眉阝县一带为西路,周至、眉阝县、长安为中路,二华一带为东路。东西两路,均为光绪三年1877年关中大饥时周、户、长一带人向外地、外省寻谋生活而形成的。(见《眉户音乐》第3页)》。人们口头常说的有三十六大调,七十二小调(见《新文学史料》1983年第一期大诗人候唯动文)。据陕西地方音乐丛书《眉户音乐》(陕西人民出版社1981年版)载,唱腔有六句背宫、反金钱、边关、老五更,十字断,两头慢、闪断桥、西京托、十星堆、采花郎、大十片、紧诉、哭纱窗、一点油、五柱香等243个,其中标明在户县的唱腔有:六句背宫,穿字句背弓、落背宫、吹腔、反金钱、老五更(一)、老五更(二)、老五更(三)、边关、老龙哭海、黄龙滚、琵琶、韵调、十字断、两头慢、进兰房、闪断桥、硬腔调、慢诉、五更、慢五更、西京托、十里堆、采花郎、剪尖花、太平调、紧诉、大十片、哭纱窗、凤阳调、金钱吊葫芦,钱歌调、游心调、五柱香、绣荷包、绣海花、一点油、六月花、打连香、岗调、断桥、相面曲等42种。
联唱有五更鸟、月调、慢五更、岗调、戏秋千等9个,百戏图有月调、银纽丝、劳子等11个,疑情有月头、慢桥、梳妆台等13个,曲牌有大金钱、西京过板等51个。
在《陕西地方眉户曲子音乐》(曹希彬著)一书中,曹希彬列出眉户曲子谱例127个,名字完全不同的谱例为91个。曲牌有大金钱、一点油、绣海花、西京牌子等23个
按《传统曲子汇编》(曹希彬、姜德华搜集整理)曲子开篇有《曲子歌》《朋友曲》《访友》《捧琴访友》《叹世情》《百戏图》《鹤图》等7种,风俗篇有《三懒汉挖银子》《张连卖布》《二姐娃做梦》《二姐娃害病》《两亲家打架》《克财鬼变驴》《观花灯》《游春景》《放风筝》《打灶》《换婆娘》《绣白鹅》《打樱桃》《狐狸闹馆》《鳏夫上坟》《寡妇验田》《十二月闺怨》《林英哭五更》《砸烟灯》《尼姑思凡》《孔子哭颜回》等21出。演义篇有《文王访贤》《农山言志》《奉琴》《摔琴》《刘秀走南阳》《桃园三结义》《徐庶走马荐诸葛》《挑袍》《华容道》《取长沙》《取西川》《古城会》《草船借箭》《单刀赴会》《对阵》《祭灵》《白帝城托孤》《秦琼观阵》《雁塔寺祭灵》《黑访白》《白访黑》《李白醉写口赫蛮》《孟浩然踏雪寻梅》《送京娘》《六郎坐店》《燕青打雷》《月明楼》(即《刘三报菜》)等27出。传奇篇有《桃园借水》《桃园题诗》《桃园赠钗》《洞房》《审婿》《藏舟》《盗灵芝》《拷红娘》《李彦贵卖水》《光华山走雪》《三娘教子》《安安送米》《秦雪梅吊孝》《祭梅》《花亭相会》《二堂舍子》《哭祠》《玉祥卧冰》《卖苗郎》《苗郎认母》《冯尚积德》《清风亭认子》《探监》《华公打子》《双凤钗哭楼《赵五娘描容》《双阳祭灵》《琴房送灯》《香山寺还愿》《皇姑出家》《温凉盏》等32出。古怪篇有《卖道袍》《药王卷》、《蟠桃宴》《韩湘子渡林英》《大赐福》等5出。
按《陕西传统剧目说明》(《陕西省剧目工作组编》1958年12月编),眉户曲子传统剧目,(不完全统计)有155本。《绣荷包》、《铁角坟》、《赵舒翘哭狱》、《截江》、《刘玄德哭园》、《瞎子算卦》、《诸葛观星》、《蓝桥会》、《药王巷》、《贸易劝妻》、《提盒子》、《杨大姐闹店》、《闺阁怨》、《隔门贤》、《董家庙》、《孙夫人祭江》、《祭情郎》、《割韭菜》、《湘子度林英》、《华容道》、《单刀赴会》、《胡干烧火》、《梅香传信》、《陈兴打母》、《郭巨埋儿》(户县民间传说,此事发生在北乡孝义坊)、《郭大乐办小》、《混元图》、《老凹山》、《老换少》、《休媳妇》、《安安送米》、《走南阳》、《汾河湾》、《克财鬼变驴》、《卧龙岗》、《寡妇验田》、《黑风洞》、《百样菜打架》、《老鼠告狸猫》、《周仁回府》、《两亲家打架》、《梅降雪》、《檀香坠》、《观灯》、《大家欢喜》、《退兵》、《访友》、《林英哭五更》、《走雪山》、《金碗钗》、《杀庙赶坡》、《花亭相会》、《卖苗郎》、《偷情》、《双官诰》、《探情郎》、《刘全上坟》、《采桑》、《光棍哭妻》、《梅英卖水》、《小宝童问病》、《五更鸟》、《大杂会》、《卖杂货》、《烟鬼显魂》、《闹书馆》、《二堂舍子》、《五丈原》、《观阵》、《张良归山》、《十美女放风筝》、《烧窑》、《黑访白》、《打脏婆娘》、《春秋笔》、《乞巧》、《鲛绡》、《百戏图》、《疑情》、《冯上积德》、《俞伯牙摔琴》、《金瓶梅》、《端阳节》、《清风亭》、《奉朋友》、《二度梅》、《薛礼访白》、《百宝箱》、《雪梅吊孝》、《雪梅上坟》、《雪梅相思》、《讨饭》、《挑战袍》、《取西川》、《草船借箭》、《送京娘》、《拜年》、《哭祠》、《皇姑出家》、《蟠桃》、《赵五娘描容》、《张琏卖布》、《三婆娘打灶》、《秃娃子闹房》、《四岔捎书》、《义犬乳孤记》、《王小过年》、《捉鹌鹑》、《白先生教学》、《马寡妇开店》、《考文》、《相面》、《石榴娃烧火》、《少华山烤火》、《打沙锅》、《瓜地打狼》、《四劝》、《二姑娘骑驴》、《二姐娃害病》、《尹寡妇上坟》、《小姑贤》、《探亲相骂》、《来保吃面》、《丑别窖》、《打瓜园》、《王廉哭五更》、《双灵牌》、《刘全进瓜》、《白鹿原》、《花亭会》、《打草鞋》、《送灰面》、《双下山》、《刘玉郎思家》、《李彦贵卖水》、《烙碗计》、《数椿打路》、《朱砂楼》、《十五贯》、《梵王宫》、《十张纸》、《四贤册》、《紫霞宫》、《捡芦柴》、《顶灯》、《跪楼》、《顶花砖》、《观音堂》、《沉香救母》、《蝴蝶杯》、《串龙珠》、《八件衣》、《古城会》、《刺目劝学》等。
历史渊源
最早可溯周,眉户曲子的“西京调”,如凄如诉,乃出于沣镐一带人民对宠褒姒而亡国的周幽王的哀怨。(见《户县志》和《陕西地方眉户曲子音乐》);曲子(眉户的祖先)即“清曲”,称谓的早期史证是宋人王灼的《碧鸡漫志》和《朱子语卷》。前书载:“盖隋以来,今之所谓曲子者渐兴,至唐稍盛。今则繁声淫奏,殆不可数,古歌变为古乐府,古乐府变为今曲子,其本一也”。后书载:“古乐府是诗中之泛声,后人怕失那泛声,逐一添个实字,遂成长短句,今曲子便是”。可见,古歌变为古乐府,古乐府变为诗,诗变为词,故曲子产生年代应早于盛唐。“敦煌曲子词中有一首神会和尚的《五更转》”(见《河西开发史研究》288页),这说明,“词之乐谱早大量孕育于开、天之间的敦煌曲子词中”。(见同书88页)同时也说明今日的“五更”调即从北曲中的河西乐谱中来。据1992年4月彬县底店乡前家嘴村冯晖墓葬知,生于唐末、死于五代后周末年的冯晖墓葬内有浮雕42块,上下两层拼成了一个完整的人物造型,共28个人物,刻画了男女两组散乐演奏的热闹场面,涉及乐器有磬、箜篌、拍板、腰鼓、琵琶、答腊鼓、觱篥笛、芦笙、排箫、方响(上下两层)等11种乐器,并产生指挥乐舞的“勾队”、“放场(下场)”等形式。可见散乐(散曲)在唐末及五代后周末年就有。明代文学家朝邑韩苑洛诗句“户妪杜媪犹素歌”中“素歌”即“清曲”,俗称曲子。陕西周至、户县、武功一带今日还流传着“康状元(康海)演杂剧”、“王学士(九思)唱曲子”之类的迭闻故事。且王九思曲子家班就成立于公元1511年(明正德六年),明代戏剧家李开先曾给予实地指导。可见完整的曲艺形成的曲子形成应为明正德年间。(见《陕西志》第65卷文化艺术志第362、377页)。
眉户戏是起于陕西的郿、鄠二县。墨遗萍、王绍猷二位先生的论证更为有力。
“戏”是起于陕西的眉户二县。它是“弦索腔”(元曲杂剧)衍流下来的一支遗脉,这点应当肯定。因为“元曲杂剧”也就是长短句的“曲子戏”;纟玄弦索(琵琶三弦)为主要乐器,只要研究过元曲的人,都可知道元曲中采取了法曲(道腔)、词调、蕃曲(连鞑靼曲在内)和当时民间的俚曲小调混集而成;而觱篥曲子,主要是发展了后者——俚曲小调。它与河南“打枣杆”(洛阳曲子),大同(山西北部)曲子以及各地一切“曲子戏”,可称为同源异流的“姊妹篇”。按曲子之名,似乎源于隋代的“俗曲”……所谓以长短句出名的“宋词”,其实也就是曲子……。眉户曲子即元曲遗脉,究竟创自何时?它的创始,为明代中叶(正德五年)宦官刘瑾被诛以后时,武功康海,鄠县之王九思,亦以瑾党失职,寄其抑郁心情于声歌之中,曾在氵片(左氵右片)东(蓝田西)、鄠(户县)、杜(杜陵,长安县南)一大片地区,继北曲余焰,与南曲对峙。史称:康海坐瑾党落职,每与王九思等相聚氵片(左氵右片)东鄠杜间,挟声伎酣饮,制乐造歌曲,自比俳优,以寄其怫郁,又善捣弹琵琶,后人转相仿效。这说明了他从民间“声技”中又创造性的发展了“北曲”易于仿效。眉户曲子中,无疑义有“转相仿效”而来的“康王曲”内在的(遗脉)。从“曲苑”中及一些明人纪载来看,这先后支持北曲余焰的,有汴梁的周宪王,南昌的宁献王,浙江的何元朗,金陵的史忠、顿仁、陈铎,蜀、滇二省的杨慎,其次还提到“云中”(山西大同)之北曲,不详其支持者为何人。但氵片(左氵右片)东鄠杜间的康海、王九思,确系支持北曲余焰的一支劲军。眉户曲子戏的形成,和康王创造性的“北曲”,是有一定脉络关系的。自然,它在以后发展的历程中也吸收了“南曲”中的一些东西,如“罗江怨”等等。(见《陕西传统剧目说明》陕西省剧目工作室1958.12编,墨遗萍文《谈眉户》)。
戏曲史家贾芝也说:“眉户曲子”原是由元明的北曲吸收眉县、户县的山歌、牧歌、情歌、儿歌等发展而成的,在搬上舞台成为独立的剧种“戏”以前,它是由歌者用三弦等乐器伴奏演唱,并不需要任何动作,所以也叫“眉户坐唱”。(见《陕西地方眉户曲子音乐》一书贾芝写的文章——《从眉户曲子所想到的》)
戏剧家王绍猷在《眉户来源之初步探索》里也有断言:“这说明了它从民间声技中,又创造性发展了北曲,流传各地。鄠、杜之间,人民转相传习,推而广之。自康王有力的支持北曲之后,这支元曲的余势,就从俚曲小调上渐渐地发展起来。(见同书王绍猷文《眉户来源之初步探索》)。
王九思家班,成立于明正德六年(1511),王九思任班主……王九思出资,邀请名师,闭门三年学三弦、弹琵琶,继承宋代以来的“弹词”、“赚词”、“诸官调”,配合民间流行的小曲、小调,制乐度曲,每成一词一曲,必令家班歌伎演唱,自己以琵琶三弦伴奏,引吭高歌(见《陕西地方志·文化艺术志第377页》)
据《武功志·康海传》载:康海、王九思扶持周至的戏曲班社——花庆班。“海从此放行物外,寄情山水,广蓄优伶,制乐府,协声容,自抄琵琶创家乐班,人称康家班社。……与户县王九思共创‘康王腔’,扶持周至张予鹏、王兰卿建张家班,又名花庆班,在历史上活动长达500多年之久,为重振北曲……建树了不朽功勋。”
传承人
张俊武 吴幸民 张志贤 吴起冲 乔军
传承谱系
传 承 谱 系 |
姓名性别出生年月文化程度传承方式学艺时间住址 第一代吴老三男不详不详师传1840吴家寨 店家二男不详不详师传1860吴家寨 第二代吴森男不详不详师传1890吴家寨 孙志田男不详不详师传1890吴家寨 第三代吴平男1900不详师传1913吴家寨 乔荣堂男1903不详师传1916吴家寨 第四代吴奇周男1920文盲父传1935吴家寨 吴振威男1930文盲父传1935吴家来自画乡 吴景玺男1922私塾师承1935吴家寨 张仁义男1922私塾师承1937吴家寨 第五代王润明男1929小学师承1953吴家寨 王志德男1933小学师承1953吴家寨 第六代张俊武男1945初中师承1953吴家寨 吴幸民男1949初中师承1964吴家寨 张志贤男1946小学师承1962吴家寨 第七代吴起冲男1952初中师承1966吴家寨 乔军男1956高中师承1966吴家寨 |
保护计划
保 护 计 划 |
一、主要保护内容 |
已采取的保护措施 |
1、2005年9月,县政府专门召开非物质文化遗产保护工作会议,要求各乡镇、有关部门、单位要将非物质文化遗产保护工作纳入重要的议事日程,并要求坚持“挖掘、搜集、整理、创新”的工作方针,把这项工作做实做好。同时要求人事部门将民间艺人的保护及队伍发展工作列入农村实用人才培训序列。 |
建立机制 |
。1、以文化战略上“定向”、发展蓝图中“定位”、工作决策时“定项”、领导班子内“定人”、干部职责上“定责”、资金投入上“定额”为主要内容的领导制度建设机制。 |
经费预算及依据 |
五年需要经费460万元。 |